太康一高語(yǔ)文晨讀a版23 梅花意象

1、0太康一高太康一高語(yǔ)文晨文晨讀學(xué)案學(xué)案A版文化文化長(zhǎng)廊專(zhuān)輯專(zhuān)輯中華文化系列文化系列古代古代詩(shī)歌中的梅花意象及其文化內(nèi)涵歌中的梅花意象及其文化內(nèi)涵內(nèi)容提要：享有“花之魁”之譽(yù)的梅花，具有形神兼?zhèn)洌憔慵?，?dú)領(lǐng)天下春的風(fēng)姿；玉骨冰心，圣潔高雅，俏也不爭(zhēng)春的品格；不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，爭(zhēng)報(bào)人間春的精神。因此，梅花歷來(lái)為許多詩(shī)人所詠嘆，而梅花意象也在不斷被賦予新的內(nèi)涵。同時(shí)，梅花的自然習(xí)性等亦增添了梅花的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：古詩(shī)梅花意象自然內(nèi)涵一

2、、梅花的貞士情操（一）脫俗高潔的形象魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國(guó)真同梅樹(shù)一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了?！彼€請(qǐng)人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操?？梢?jiàn)，梅花在中國(guó)文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹(shù)，偏為梅咨嗟?！畣?wèn)君何獨(dú)然？’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)

3、’?！边@里詩(shī)人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過(guò)對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹(shù)的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。元代貫云石的《雙調(diào).清江引詠梅（其一）》：“南枝夜來(lái)先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來(lái)夢(mèng)里?！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。2艷，迢遞寄歸人。”在雪里尋梅，從梅花處得到春的訊息。詩(shī)人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。吳鎮(zhèn)《南呂.金字經(jīng)梅邊》：“雪冷松邊路，月寒湖上樹(shù)。

4、縹緲梨花入夢(mèng)云。巡小檐芳樹(shù)春。江南信，翠禽啼問(wèn)人?！痹诒煅┑乩?，作者巡尋著，突然間耳目一新，小檐下的“芳樹(shù)”即梅樹(shù)，預(yù)報(bào)著春天，傲雪凌霜便是梅的性格。馮山《山路梅花》：“莫作尋?；ㄈ锟矗弦粜鸥裟昊?。”梅花不僅在冬天含香開(kāi)放，而且還帶回了春回人間的消息?？v使是開(kāi)放在山路旁，無(wú)人賞識(shí)，但她卻給行人帶來(lái)了溫慰之情！開(kāi)放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！二、梅花的隱者風(fēng)標(biāo)詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受

5、道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。張可久《越調(diào).天凈沙魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰(shuí)曾到？探梅人過(guò)溪橋?！痹?shī)人將我們帶入渺無(wú)人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來(lái)“探梅”之說(shuō)，其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。蕭德藻《古梅（其二）》：“百千年蘚著枯樹(shù)，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知?！弊髡吖P下的古梅樹(shù)花極少，但還是