宋代學(xué)者邵康節(jié)名著《漁樵問答》譯文

1、宋代學(xué)者邵康節(jié)名著宋代學(xué)者邵康節(jié)名著《漁樵問答漁樵問答》譯文譯文漁者垂釣于伊水之邊。有一樵者路過，放下柴擔(dān)休息，坐在大石頭上，問魚者：“能釣到魚嗎？”答：“能?！眴枺骸棒~鉤上不放魚餌能釣到嗎？”答：“不能?！眴枺骸搬灥紧~不是魚鉤而是魚餌，可見魚因吃食而受害，人因吃魚而受利，都是因吃其利一樣，而結(jié)果不一樣。請問這是為什么？”漁者說：“你是打柴的，與我工作不一樣，又怎么能知道我的事呢？然而我可以給你解釋一下。魚的利和我的利是一樣的，魚的害和

2、我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。魚受利于食，我也受利于食，魚受害于食，我也受害于食。你只知魚終日有食吃而為利，又怎知魚若終日無食吃而為害呢？如此，食物的害處太重了，而釣魚的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚而為利，又怎知我若終日釣不到魚而為害呢？如此，我受到害太重了，而魚受到的害卻輕了。若以魚為本，人吃了魚，則魚受到了傷害；若以人為本，以魚為食，人無食吃則人受到了傷害。更何況在大江大海里釣魚，又是多么的危險？魚生活在水里，人生活在陸

3、地，水與陸地不同，其利益一樣。魚受害于餌，人受害于財，餌與財不同，其害處一樣，又何必分彼此呢！你說的，只是事物的本質(zhì)，而不知事物的變化?！保w、用是古典哲學(xué)中的一種辨正關(guān)系，體表示事物的本質(zhì)、本性答：“有?！眴枺骸八苋紵贝穑骸盎鸬男再|(zhì)，遇水后能與之對立而不能與之相隨，所以滅了。水的性質(zhì)，遇火后能與之相隨而不能與之相對立，所以熱了。因此有熱水而無涼火，是因為水火相息的原因?！眴枺骸盎鸬墓δ軄碛谟?，它有體嗎？答：“火以用為始，以體為終，

4、所以火是動的。水以體為始，以用為終，所以水是靜的。因此，火有體，水有用，二者既相濟(jì)又相息。不止水火，天下的事物都如此，就在于你如何應(yīng)用。”問：“如何應(yīng)用呢？”答：“通過意識得到的，是事物的本性；通過語言傳授的，是事物的外在表現(xiàn)；通過眼睛觀察的，是事物的形狀；；通過數(shù)量計算的，是事物的多少。如何應(yīng)用，闡述萬物的奧妙，只可意會，而不能言傳?！眴枺骸安豢梢匝詡?，你又如何知道的？”答：“我之所以知道，我就不是言傳得到的，并非我一人不能言傳，圣人