童慶炳文學理論教程筆記

1、1文學理論教程童慶炳（筆記）文學理論教程童慶炳（筆記）文學概念“三義”——三種不同概念，廣義文學（一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂的文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學（是指今日通行的文學，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語言藝術(shù)行為和作品，如詩、小說、散文等）折中義文學（介乎廣義文學和狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品）2、話語蘊藉——是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會

2、性話語蘊含豐富的意義生成可能性。3、原始意象——按容格的解釋，就是“人類遠古的深層集體無意識”，是自遠古人類在生活中形成的、并且時代遺傳下來的深層心理經(jīng)驗，是一種亙古綿延、無所不在、四處滲透的最深遠、最古老和最普遍的人類思想，即人類精神本體。4、藝術(shù)構(gòu)思——是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機的指導下，以心理活動和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。5、文學的審美意識形態(tài)性質(zhì)——對文學活動的特殊性質(zhì)的概

3、括，指文學是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認識等綜合特性的話語活動。6、精神生產(chǎn)——指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動。科學、哲學、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)（7種）都屬于精神生產(chǎn)。（精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志的意識形態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》《剩余價值理論》等著作中多次出現(xiàn)）7、文學創(chuàng)造材料——指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。8、

4、物化階段——是文學創(chuàng)造過程的最后階段。它是指作家將在構(gòu)思過程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為文學符號，并固定在紙張上，使其成為可以流通和消費的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段。9、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)——是作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。10、藝術(shù)真實——是文學創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，在其營構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對社

5、會生活的內(nèi)蘊、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認識與感悟。（文學創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實，情感把握，形式創(chuàng)造）11、情感把握——是文學創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對自己的創(chuàng)作對象作情感性體驗和評價。情感把握作為一種主體心理過程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對社會生活的情感性評價。12、形式創(chuàng)造——是文學創(chuàng)造的基本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對內(nèi)容的內(nèi)在

6、結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術(shù)手段（結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)?？梢姡囆g(shù)形式這個概念，從質(zhì)的規(guī)定性上說，它必然是也只能是文學作品的存在方式與形態(tài)，是語言材料及各種藝術(shù)手段的有機組合。13、詩——是一種語言凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁。（詩可以分為抒情詩與敘事詩，韻律詩與自由詩等。詩的基本328、領(lǐng)悟——是文學接受進入高潮階段后的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學作

7、品時，繼共鳴和凈化后而進入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。29、延留——是文學接受進入高潮階段后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。30、文學批評的標準——是一定時代、一定階級的人們據(jù)以分析、評價和判斷文學作品有無價值和價值大小的尺度或準繩。馬克思主義文學批評的標準包括了思想標準和藝術(shù)標準。（思想標準是衡量文學作品思

8、想性正誤強弱的尺度，藝術(shù)標準是衡量文學作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準繩。31、藝術(shù)標準——文體構(gòu)成的完美性、形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊表現(xiàn)的深刻性，可以說是藝術(shù)標準的基本內(nèi)涵。藝術(shù)標準還有一個重要的內(nèi)涵，即意蘊批評。32、陌生化：俄國形式主義文論的核心概念之一，俄國文藝理論家什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中提出。其核心觀點是通過藝術(shù)手法將本來熟悉的對象變的陌生起來，增加感覺的難度和時間長度，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達到延長

9、審美過程的目的。例如郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳一的一切，芬芳芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來顛三倒四，其實作者的目的就是要通過這些陌生化的語言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對的概念是“自動化”言語，就是指那些過分熟悉的不再能引起人的注意的語言。陌生化——不用習見的“所謂”來描寫事物，而是以作者？人物似乎從未見過此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地

10、具體地描寫出來，從而使藝術(shù)的描寫不會落入“套極反應”產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。33、藝術(shù)概括——作家依據(jù)自己的體驗和認識，對個別或特殊的事物加以獨特處理。在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)創(chuàng)造出既具有鮮明的獨特個性又具有普遍性的藝術(shù)形象。34、文學風格（風格）——作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。1、文學理論的任務一般任務規(guī)定為文學本質(zhì)論、文學創(chuàng)作論、作品構(gòu)成論、文學接受論2、文學是四要素是作品、作家、世界、讀者3、中國當代文學

11、理論建設必須解決指導思想問題（以馬克思主義作為行動指南）中國特色問題當代性等問題4、馬克思在《德意志意識形態(tài)》和《資本論》等著作中提出“人的活動”的范疇引入文學理論，并由此出發(fā)來探討文學的本質(zhì)、特征問題5、關(guān)于文學活動的發(fā)生有四種學說巫術(shù)儀式發(fā)生說、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說、勞動說6、文學作為話語有五個要素說話人、受話人、本文、溝通、語境7、雅與俗是“陽春白雪”與“下里巴人”的統(tǒng)一8、精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志意識形態(tài)》此后在《共產(chǎn)黨宣