文學理論教程筆記

1、文學理論教程童慶炳（筆記）文學概念“三義”——三種不同概念，廣義文學（一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂的文學和政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學（是指今日通行的文學，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品，如詩、小說、散文等）折中義文學（介乎廣義文學和狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品）2、話語蘊藉——是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語蘊含豐富的意義生成可能

2、性。3、原始意象——按容格的解釋，就是“人類遠古的深層集體無意識”，是自遠古人類在生活中形成的、并且時代遺傳下來的深層心理經(jīng)驗，是一種亙古綿延、無所不在、四處滲透的最深遠、最古老和最普遍的人類思想，即人類精神本體。4、藝術構思——是作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的指導下，以心理活動和藝術概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。5、文學的審美意識形態(tài)性質——對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功利

3、與功利、形象與理性、情感與認識等綜合特性的話語活動。6、精神生產(chǎn)——指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動?？茖W、哲學、政治、法律、道德、宗教和藝術（7種）都屬于精神生產(chǎn)。（精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志的意識形態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》《剩余價值理論》等著作中多次出現(xiàn)）7、文學創(chuàng)造材料——指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。8、物化階段——是文學創(chuàng)造過程的

4、最后階段。它是指作家將在構思過程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉換為文學符號，并固定在紙張上，使其成為可以流通和消費的意識形態(tài)話語系統(tǒng)的階段。9、藝術發(fā)現(xiàn)——是作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎上，依據(jù)自己認識生活和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的一種獨特的感知。10、藝術真實——是文學創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，在其營構的假定性情境中表現(xiàn)對社會生活的內蘊、特別是那些本質

5、性規(guī)律性的東西的認識與感悟。（文學創(chuàng)造的基本原則：藝術真實，情感把握，形式創(chuàng)造）11、情感把握——是文學創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對自己的創(chuàng)作對象作情感性體驗和評價。情感把握作為一種主體心理過程，內隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對社會生活的情感性評價。12、形式創(chuàng)造——是文學創(chuàng)造的基本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對象以藝術形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對內容的內在結構的把握，又體現(xiàn)為利用語言

6、材料及藝術手段（結構、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)?？梢?，藝術形式這個概念，從質的規(guī)定性上說，它必然是也只能是文學作品的存在方式與形態(tài)，是語言材料及各種藝術手段的有機組合。13、詩——是一種語言凝練，結構跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁。（詩可以分為抒情詩與敘事詩，韻律詩與自由詩等。詩的基本特征是：凝練性，跳躍性，音樂性）14、小說——是一種側重刻畫人物形象，敘述故事清情節(jié)的文學樣式。可以分為

7、長篇小說，中篇小說和短篇小說，文言小說與白話小說等。（小說的基本特征是：深入細致的人物刻畫，完整復雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫）15、文學散文——是一種題材廣泛，結構靈活，注重抒寫置身感受境遇的文學體裁。（文學散文的基本特征是：題材廣泛多樣，結構自由靈活，抒寫真實感受）16、文學典型——作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。17、典型環(huán)境——不過是充分地體現(xiàn)

8、了現(xiàn)實關系真實風貌的人物生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。18、意境——是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實相生的形象系統(tǒng)極其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一。20、抒情性作品——與敘事性作品相對稱，是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內心情感活動的文學作品類型。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價

9、值、實現(xiàn)文學的意識形態(tài)功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。21、創(chuàng)作個性——是作家在創(chuàng)作實踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家個人的獨特的世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術才能及氣質秉賦等因素綜合而成的一種相對穩(wěn)定的明顯特征，它制約和影響著文學風格的形成和顯示。22、文學消費——有廣義和狹義之分。廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己精神需要的過程，也即文學閱讀或文學欣賞。這種意義上的文學消費是自有文學以來就存

10、在的。狹義的文學消費則是在近代以來出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。23、期待視野——在文學閱讀之前及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野。（在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊期

11、待三個層次）24、接受心境——在現(xiàn)實生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)就叫做接受心境。德國——立普斯——“移情”說瑞士——榮格——“原型”說，“原始意象”英國——科林伍德——“藝術即直覺，即表現(xiàn)”論點意大利——克羅齊——“直覺”說奧地利——弗洛伊德——“無意識升華”說英國——岡布里齊——“投射”說25、孟子——“知

12、人論世”說，“以意逆志”說28、英國浪漫主義詩人——華茲華斯——“詩是強烈情感的自然流露”——起源于在平靜中回憶起來的情感——表現(xiàn)說29、魏文帝曹丕在《典論?論文》中首次提到——“詩賦欲麗”，“文以氣為主”30、劉勰在《文心雕龍?神思》——正是強調創(chuàng)作中要舍棄直接的功利考慮，而以淡泊、寧靜之心對待，創(chuàng)作心理純凈，空明31、黑格爾《美學》——審美形象既有感性特征，同時又滲透想象、虛構或情感等精神過程。老子——“恍惚”，“大象無形”鐘嶸——

13、“滋味”說劉勰——“隱秀”梅堯臣——“含不盡之意見于言外”司空圖——“不著一字，盡得風流”“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”嚴羽——“興趣”“水中之月”“鏡中之象”葉燮——“含蓄無限”紀昀——“典象天然”34、馬克思在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中提出的——“按照美的規(guī)律來塑造物體”的命題。在社會主義時期正在變成一個實踐的重要命題。35、陸機《文賦》——提出“詩緣情而綺靡”的見解，創(chuàng)立了“詩緣情”說，明確肯定了文學的主

14、要表現(xiàn)對象是情感。宋人嚴羽《滄浪詩話》——“詩者，吟詠情性也”36、榮格《心理學文學》——“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”。也就是說是集體無意識抓住歌德去創(chuàng)造《浮士德》，而在創(chuàng)造《浮士德》的過程中，集體無意識創(chuàng)造了歌德。37、愛爾蘭現(xiàn)代作家貝克特的《等待戈多》——是荒誕派戲劇代表作38、現(xiàn)實型文學方面，《詩經(jīng)》是其源頭，它以比、興為基本藝術表現(xiàn)手法，比興中含有一定的象征因素。白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作

15、”39、《莊子》——釋“真”謂之“精誠之致”指的是“情感”明代李贄——是我國歷史上弘揚真情而反對虛偽和矯飾的著名思想家，他提出了“童心說”“公安派”三袁——認為詩文應“獨抒性靈，不拘格套，非自己胸臆流露，不肯下筆”40、清代戲劇家、劇論李漁在《閑情偶寄》中突出地強調了結構單一化，“立主腦”“減頭緒”戲為一人一事而設的主張西方提出“三一律”要求動作，情節(jié)，時間空間的整一。41、恩格斯《致瑪?哈克奈斯》的信只寫道——“真實的再現(xiàn)典型環(huán)境中的

16、典型人物”命題。恩格斯——“我認為傾向應當從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應當特別地把它指點出來。”42、盛唐王昌齡《詩格》——直接使用了“意境”這個概念中唐劉禹錫——“境生于象外”晚唐司空圖——“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”等觀點三國的王弼詮釋《周易》時，詳細地理清了“言、象、意”三者之間的關系——是一個由表及里的審美層次結構清末王國維是意境論的集大成者——有境界自成高格42、王國維——《人間詞話》“有我之境”

17、——指那種感情比較直露，傾向比較鮮明的意境“無我之境”——并非作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動聲色的意境畫面。43、“虛靜”一語，本源于道家，最早見于《老子》，主要是指一種清靜虛欲，與世無爭的人生態(tài)度。44、德國接受美學理論家伊瑟爾——文學本文是一個不確定的“召喚結構”45、南北朝鐘嶸《詩品序》——提出“滋味說”“滋味”主要指當時的五言詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心”的特征46、孔子在《論語?為政》中評《