蕉窗聽雨

1、蕉窗聽雨—《蘇園六紀》之四在中國的傳統(tǒng)文化中，向有花木移情之說。“梅、蘭、竹、菊”被稱為四君子，“松、竹、梅”被稱為歲寒三友，這些植物，以其幽雅、挺拔和傲寒的特點，成為文人雅士們自況的品格。作為風雅之園的蘇州園林，對園中植物的選擇，便體現(xiàn)了園林主人的意趣與追求。但是，蘇州園林又是自然環(huán)境與人工環(huán)境藝術的統(tǒng)一。作為理想的人居環(huán)境，蘇州園林追求的是天人和一的境界，諸多的花木都是最能體現(xiàn)大自然生態(tài)環(huán)境的主體。因此，它在花木營造上，就絕不會簡單

2、從事，花木品種更沒有僅限于梅、蘭、竹、菊。事實上，古代造園家已將疊山、理水、園林建筑與栽花植木視為園林的四大要素。并以花木營造的獨到創(chuàng)作，體現(xiàn)了人對自然的親和。自然界的諸般品類，在這里巧妙融合。置身園林，你自會找到王籍的感受：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。自然界的多樣景色，在這里渾為一體。陶醉其中，你會產(chǎn)生晏殊的空靈：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”。正因為視覺上有花遮柳護，聽覺上有雨落殘荷，嗅覺上有暗香浮動，感覺上才有心曠神怡?？梢哉f

3、若沒有花木精神，便無所謂園林意境。蘇州園林中的栽花植樹，是自有章法的。象蒼松、銀杏等高大的樹木，一棵有一棵的匠心。而如翠竹幽篁之類，則一叢有一叢的用意。上百年珍貴的古樹，是古老生態(tài)的象征，是歷史園林的標志，也是審美鑒賞的對象。在造園之初，若是已有古樹在先，那么，造園家總是給它騰出相應的空間，使其成為園林一景。歷史上的造園家，不但為后人留下了一棵棵古樹，也留下了“雕梁易構，古樹難成”的訓條。在蘇州園林里，生機蓬勃的植物，對于沒有生命的建筑

4、環(huán)境至關重要。正因為廳、廊、堂、榭的內(nèi)外空間是依靠了植物的襯托，才顯示了它與自然的呼應。所以，園林中的許多景點，便以植物的品種和寓意來命名。如拙政園的枇杷園，留園的花步小筑，網(wǎng)師園的竹外一枝軒。江南水量豐沛，溫度、濕度都高，可以入園的植物也就品種繁多。據(jù)記載，在蘇州園林中，樹木、花卉和藤蘿就有100余科，計250余種。品種雖多，但造園家于園林植物的具體配置，卻是十分考究。他們注意植物的造型、色彩，尤其是人賦品格的特點，用以營造環(huán)境的情趣

5、與景觀的構圖。這些植物，或富貴，或簡淡，都渲染了深院幽庭的高雅氣氛，或瓜棚豆架的田園情調(diào)。就連水面栽種的荷花，栽多栽少，栽與不栽，都是著意經(jīng)營。拙政園占地70畝，三分之一的面積都是水，造園家便養(yǎng)殖了大片荷花。而占地只有9畝的網(wǎng)師園，為了保持碧水蕩漾的開闊感，就沒有栽種那些香遠益清的紅粉佳人。荷，一種多年生水生花卉，即可生長于曠野湖沼，又可植根芳園宅地。并以悠久的歷史，形成了中國的荷文化，包容了豐富的精神內(nèi)容。文人說：“荷，出污泥而不染”

6、，佛陀說：“人與蓮沒有兩樣，每人都有自己個別的先天條件”.因為豐富的寓意，人們栽種了荷花，同時也栽種了自己。因為當時的園林主人，崇尚荷花的品質(zhì)，荷花便成了一些園林的傳統(tǒng)花卉。不過，主人們也愛別的花。象滄浪亭的蘭花，留園的牡丹與芍藥，早就遠近有了名。只因拙政園是著名的山水之園，水生的荷花，便成了吳下名園花卉話題的首選。拙政園的荷花向來是一大景觀，而與荷花相關連的建筑，竟早就造了許多處。芙蓉榭，遠香堂，香洲，荷風四面亭，留聽閣，藕香榭等等，

7、串在一起，就像是一根節(jié)節(jié)相連、段段同體的藕。（園林學者錢怡）“荷花和我們蘇州的緣分已經(jīng)很長。在2500多年之前，我們的靈巖山上，蘇州郊外的靈巖山上，吳王夫差建了一個館娃宮，讓越國的美女西施在那里住。娃，在我們蘇州話里就是美女的代稱。在館娃宮里面有一個玩花池，這個遺址現(xiàn)在還在。從這個池塘的取名，我們可以看出，它種的荷花是用于觀賞。然后到東晉的時候，就出現(xiàn)了缸荷，到明代的時候就出現(xiàn)了碗蓮。這個碗蓮首先出現(xiàn)，也是在我們蘇州的庭院里面，流傳了好

8、幾百年。到文革以前，我們蘇州種碗蓮的，一個有名的老先生叫盧彬士，他種的碗蓮非常出色。當時我們味出其中的沖和恬淡，也還需要特定的心情。沒有心情，便無所謂欣賞，而這種心情，恰與浮躁相對立。蘇州園林的建造，最初只是為了少數(shù)人的實用與觀賞，今日卻成了供人觀瞻的骨董。游人一多，便顯嘈雜，園林也就不幽靜。毋容諱言，生活節(jié)奏日益加快的今天，蘇州園林之美，失去了很多知音。世界上的事物往往是這樣，相識固然不難，理解未必容易。蘇州園林，在古代是宅第園林，即

9、文人雅士們的住宅花園。除了歷史價值和藝術價值之外，它的宅與園的有機結(jié)合，巧妙的創(chuàng)造了優(yōu)美的人居環(huán)境。人居環(huán)境的理想境界，是人與自然的和諧。使人愉悅的藝術美感與自然情趣，恰就是這種和諧在生活當中的體現(xiàn)。園林里，幾株高樹體現(xiàn)它，它便在林梢；圍墻內(nèi)，數(shù)張蓮葉體現(xiàn)它，它便在荷塘。但是只要有林梢，便能夠看到明月別枝；只要有荷塘，便可以引來蛙聲一片。園林的和諧，曾包容野趣，呼應周邊，本就是一種美妙的氛圍。（著名作家陸文夫）“我小時候一到蘇州，（那時

10、）是十五六歲。我們家有親眷在蘇州，這以后就跟蘇州園林搭上關系了。那時候，因為親戚認識耦園的主人，因為這樣的親戚關系呢，我就住在耦園里。我住在那里，那一年是來養(yǎng)病的，后來就整天看書。那個園子當年給我的印象簡直好極了，好像一個幻想的世界。特別是到了晚上，晚上園子里沒有人，園子白天也沒有人。園子里有個池塘，耦園的荷花池是很有名的。池塘里面都是青蛙。池塘里還有大鯉魚，鯉魚很大。耦園隔一道墻，過去就是護城河。那個時候城墻還在，外面也有青蛙。這個青

11、蛙叫起來很來勁，這里青蛙一叫，外面青蛙也吼上來了。就像打雷一樣，你什么東西都聽不見。但是有時候青蛙突然就停下來了，真奇怪，青蛙停，所有青蛙全部停掉。這個時候聽見鯉魚在河里邊，唼喋地在那里吸空氣，在荷葉下面聽見這種聲音。一會兒蛙鼓又起來了，什么聲音都聽不見。從那個時候開始，蘇州園林的藝術，就暗暗地影響了自己。網(wǎng)師園我也住過，網(wǎng)師園晚上很漂亮。有好多人不知道，晚上的蘇州園林，有時候比白天還漂亮。那時候我家里住宿條件很不好，寫東西家里很熱又吵

12、。那時候我跟園林管理處的人熟悉，他說算了，你住到網(wǎng)師園里去吧。網(wǎng)師園有個小姐樓，空在那兒，有桌子什么的。那個時候游人很少，我就住上去了，就整天在那兒寫東西。晚上網(wǎng)師園里只有我一個，大概住了一個多月快兩個月。我坐在池塘邊的石頭上，把小姐樓的燈開了，燈開了小姐樓上的燈光，就反映到池塘里面了，房子的倒影就倒在池塘里了。蘇州這個城市很奇怪的，它是關起門來的一個城市。在外面看破破爛爛，這個門一推就漂亮極了，里面是一個大花園。”作為文人山水之園的蘇

13、州園林，其創(chuàng)作者最終的用心，是強調(diào)一種詩意。這一點與中國傳統(tǒng)的文人畫如出一轍。文人畫講究畫意，也看重題款。那些畫面上的詩句，或是富有詩意的品題，使作品的內(nèi)涵豐富了許多。在蘇州園林中，也有大量的文人品題。這些品題，或是匾額，或是楹聯(lián)，懸掛于廳堂，書刻于亭臺，富有濃郁的書卷氣。它不僅提高了園林的格調(diào)，而且還在意境中，具有點題的導向作用。不管是即景自撰而來，還是移花接木之作，它們大都出自名家之手。寫景抒情都能富于哲理，緊扣主題卻又意象縱橫。實

14、際上，它們既是園林藝術的一種構成，又是景觀立意的再度升華。這些品題有一個共同的特點，即傳導了園林主人心目中的花木精神。耦園的一幅典型的園林楹聯(lián)，把這種花木精神與文人品格的融合，幾乎推到了極致?！芭P石聽濤，滿山松色；開門看雨，一片蕉聲。”芭蕉，一種生長極快的草本植物，有闊長的葉子，高大的身軀，常給人以穩(wěn)重與沉穆的感覺。假山旁，幽窗下，只栽數(shù)本芭蕉，這園林里便添加了許多幽幽的綠。夏天，暑日炎炎，溽熱難當，芭蕉可以給人一片陰涼。冬日，江南是一