雍和宮講解

1、1雍和宮導(dǎo)游詞雍和宮導(dǎo)游詞導(dǎo)游：朱勇剛介紹內(nèi)容：1、判定語(yǔ)2、雍和宮建筑簡(jiǎn)介3、歷史沿革講解位置：昭泰門(mén)內(nèi)各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了雍和宮，它是北京規(guī)模最大，保存最完好的喇嘛教黃教寺院。雍和宮位于北京的北二環(huán)路旁，占地六萬(wàn)六千多平方米，始建于清朝康熙年間即公元1694年?？滴醮蟮酃灿?5個(gè)兒子，這里是他為四兒子建的雍親王府，這個(gè)四太子不是別人，就是日后的新皇帝雍正。俗話說(shuō)：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。那么“王府不在大，能出

2、天子便行”，既然雍親王府的主人當(dāng)了皇帝，那么這王府可就是塊風(fēng)水寶地了。不僅如此，連清朝大名鼎鼎的乾隆皇帝也出生在雍和宮。于是此地便受到了非同尋常的保護(hù)，那么這好端端的王府怎么最后變成喇嘛廟了呢？這還得從乾隆皇帝安邦治國(guó)平天下的政治策略說(shuō)起，雍正皇帝死后，乾隆上崗他將雍正的靈寢停在雍和宮內(nèi)的永佑殿，由于他的母親信佛，而乾隆本人也認(rèn)為他父親生前殺人太多，應(yīng)該找人來(lái)念經(jīng)，替雍正皇帝超度亡靈。按說(shuō)和尚、喇嘛都是佛家弟子，那么乾隆皇帝為什么選擇了

3、藏傳佛教的喇嘛而沒(méi)有用本地的和尚呢？莫非真是遠(yuǎn)來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)嘛？當(dāng)然不是，那只是一種“懷柔”之道，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)蒙古地區(qū)的人們大都信奉喇嘛教，把喇嘛們請(qǐng)進(jìn)京來(lái)，就是當(dāng)時(shí)有清朝特色的改革開(kāi)放，讓邊疆的蒙古人看到皇帝對(duì)他們的重視。為促進(jìn)兩地的友好往來(lái)，用喇嘛來(lái)當(dāng)使者，從而達(dá)到安撫邊疆的作用。因此，乾隆皇帝于1744年將雍親王府正式改為喇嘛廟，并改名為雍和宮，并從蒙古招來(lái)500名喇嘛常駐。今天的雍和宮已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每天都有來(lái)自世界各

4、地的旅游者到此參觀。雍和宮的中軸建筑有天王殿、雍和宮、永佑殿、法輪殿及萬(wàn)福閣等，下面我們將依此參觀。介紹內(nèi)容：天王殿講解位置：天王殿前各位請(qǐng)看，這是天王殿，殿內(nèi)正面端坐的是笑容可掬的大肚彌勒佛，殿內(nèi)兩側(cè)塑有東、南、西、北四大天王，他們每人手里都拿著法器，分別是寶劍、琵琶、雨傘和蛇，據(jù)說(shuō)這些法器代表“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)字，以保佑人間豐衣足食、幸福安康，那么這風(fēng)調(diào)雨順?biāo)膫€(gè)字從何而來(lái)呢？請(qǐng)看，寶劍取其鋒利的“鋒”字，與風(fēng)雨的“風(fēng)”同音；琵琶要調(diào)弦

5、故取其“調(diào)”字；雨傘自然取其“雨”字；蛇的身體柔順取“順”字，所以出現(xiàn)了“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)字。在彌勒佛的背后有位武士，他身披鎧甲，手持金鋼杵，威風(fēng)凜凜，他的名字叫韋馱，據(jù)說(shuō)他曾保護(hù)佛經(jīng)，立下功勞，所以被尊為護(hù)法神，供在寺廟中。介紹內(nèi)容：銅鼎講解位置：銅鼎前各位請(qǐng)看，這里有一座銅鼎，它是乾隆年間的作品，當(dāng)時(shí)鑄了兩座，其中的一座放在了故宮的御花園，另一座放在這里。由于銅鼎圖紋精美，有很高的藝術(shù)性和代表性，所以它與北海的九龍壁及團(tuán)城的玉甕被稱為

6、“北京三絕”。分別是古代銅鑄作品、琉璃制品及玉雕作品的代表之作。介紹內(nèi)容：御碑《喇嘛說(shuō)》講解位置：碑亭旁各位朋友，這座建筑叫御碑亭，因?yàn)橥?nèi)有四方的石碑，石碑的四面分別用滿、漢、蒙、藏四種語(yǔ)言，有乾隆皇帝親筆書(shū)寫(xiě)的碑文，是什么碑文如此重要，要用四種文字書(shū)寫(xiě)呢？碑文的內(nèi)容叫《喇嘛說(shuō)》，那么“喇嘛說(shuō)”說(shuō)的是什么呢？要弄懂這個(gè)問(wèn)題首先要知道什么是喇嘛？什么是喇嘛教？喇嘛是藏語(yǔ)的譯音，意思是上師、上人，就是有智慧的人。喇嘛教是佛教的一支，是與藏

7、族本地宗教結(jié)合而產(chǎn)生的一種宗教，具有濃重的地方色彩，后來(lái)又分裂成若干派別，最后由宗喀巴大師將各派別統(tǒng)一。由于宗喀巴的弟子們都穿黃色的衣服，所以喇嘛教又叫黃教，故雍和宮也稱黃教寺院。喇嘛教的信徒大多在西藏、蒙古等邊疆地區(qū)，清政府為了加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制，在北京和承德等地修建了黃教寺院，與喇嘛教的上層領(lǐng)導(dǎo)人保持友好往來(lái)，利用他們?cè)诋?dāng)?shù)氐耐乓员＿吔桨?，但乾隆皇帝還是有一件大事放心不下，那就是當(dāng)時(shí)的活佛轉(zhuǎn)世制度?；罘疝D(zhuǎn)世制度到今天依然存在，那么

8、這到底是怎樣的一種制度，怎么發(fā)展起來(lái)的呢？這還得從剛才提到的宗喀巴大師說(shuō)起，宗喀巴大師興起了黃教，被稱為活佛，傳下兩個(gè)弟子，一是達(dá)賴?yán)铮欢前喽U大師，兩個(gè)人在宗喀巴大師圓寂后都被尊為活佛，但管理西藏不同的區(qū)域。達(dá)賴?yán)镌诶_主管教務(wù)住布達(dá)拉宮；班禪大師在日喀則掌管教務(wù)住扎什輪布寺，他們被尊為一世達(dá)賴和一世班禪?；罘鹗欠鸬幕恚鹗怯篮悴粶绲?，于是在一世達(dá)賴和班禪圓寂后就要有接班人，以示佛常駐人間，死去的只是肉體，精神永存，這個(gè)接班人便

9、被稱為達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師的轉(zhuǎn)世靈童，而成為二世達(dá)賴和二世班禪，并依此類(lèi)推。由于當(dāng)時(shí)在西藏和蒙古地區(qū)的人民篤信喇嘛教，宗教領(lǐng)袖有很大的號(hào)召力，所以宗教領(lǐng)袖也是當(dāng)?shù)氐恼晤I(lǐng)袖乃至軍事領(lǐng)袖，以至于政教合一，所以控制住宗教領(lǐng)袖也就保證了邊疆的穩(wěn)定。當(dāng)時(shí)的靈童轉(zhuǎn)世制度往往是宗教上層人物與當(dāng)?shù)刭F族集團(tuán)竄通一氣，私下指定自己的親屬為轉(zhuǎn)世靈童，以達(dá)到控制當(dāng)?shù)卣痰哪康?，如果大?quán)落到那樣的野心家手中，邊疆就不會(huì)有寧日了。為了杜絕這種情況的發(fā)生，乾隆皇帝制

10、定了新的靈童轉(zhuǎn)世制度，他命令造兩個(gè)金瓶，一個(gè)放在北京雍和宮，一個(gè)放在拉薩的大昭寺，每3現(xiàn)在佛左邊的佛叫未來(lái)佛，梵語(yǔ)叫彌勒佛；藏語(yǔ)叫強(qiáng)巴佛；蒙語(yǔ)叫邁達(dá)拉佛，其實(shí)它們所指的都是一個(gè)佛即未來(lái)佛。您也許要問(wèn)：“唉？彌勒佛怎么變成這個(gè)樣子了？不像大肚子彌勒佛了？”其實(shí)我們?cè)谒聫R里常見(jiàn)的大肚彌勒佛只是未來(lái)佛的一個(gè)化身，彌勒佛是古印度人，而我們熱愛(ài)的大肚彌勒佛是中國(guó)人。一是，人們喜歡他“大肚能容容世間難容之事，笑口常開(kāi)笑天下可笑之人”的性格，再加上他

11、死前曾稱是彌勒佛的轉(zhuǎn)世，所以就被我們中國(guó)人稱為大肚彌勒佛了。其實(shí)，真正的彌勒佛還沒(méi)轉(zhuǎn)世呢！那么真正的彌勒佛是誰(shuí)？何時(shí)轉(zhuǎn)世成佛呢？根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》中所說(shuō)彌勒姓“慈氏”名字叫“阿逸多”，他出生在古印度南天竺的一個(gè)大婆羅門(mén)家庭，當(dāng)他皈依佛門(mén)成為釋迦牟尼的弟子后成為菩薩，然后離開(kāi)人間到天上的彌勒凈土去享受快樂(lè)，經(jīng)4000年即人間五十六億七千萬(wàn)年后，這位釋迦牟尼的接班人才會(huì)來(lái)到人間廣傳佛法，而自佛誕生到現(xiàn)在剛剛2500多年，所以

12、彌勒還在天上當(dāng)菩薩而沒(méi)有成佛呢！除三世佛外，殿內(nèi)還有十八羅漢等。下面請(qǐng)各位到大殿內(nèi)參觀，請(qǐng)勿大聲喧嘩、請(qǐng)勿拍照、攝像，5分鐘后我們到下一個(gè)大殿門(mén)口集合。介紹內(nèi)容：永佑殿內(nèi)陳設(shè)及綠度母補(bǔ)像講解位置：永佑殿外各位朋友，我們眼前的這座大殿是永佑殿，在王府改作喇嘛廟之前曾是雍親王的起居室，雍正皇帝死后曾在此停欞一年多才葬在清西陵。后來(lái)乾隆皇帝又將雍正的“御影”即畫(huà)像陳設(shè)在此，并將大殿更名為神御殿，每年祭拜，所以此殿又稱雍正祠堂，改喇嘛廟后定名永

13、佑殿。殿中央供有無(wú)量壽佛，右邊是藥師佛，左邊是獅吼佛。在大殿的西墻上掛著一幅很大的“綠度母”繡像，度母是觀音菩薩救苦救難所現(xiàn)的化身，在藏區(qū)藏民認(rèn)為那是聰明、善良、美麗的尺尊公主和文成公主的化身。這幅繡像可不一般，它是乾隆皇帝的母親用幾千塊不同大小、不同顏色的綢緞?dòng)枚牙C和補(bǔ)繡的工藝做成的，以示敬佛。此繡像歷經(jīng)200余年，沒(méi)有褪色，真是絕世精品，現(xiàn)在請(qǐng)大家到殿內(nèi)參觀5分鐘后，我們?cè)诤竺娴姆ㄝ喌铋T(mén)口集合。介紹內(nèi)容：法輪殿內(nèi)的宗喀巴佛像、唐卡講

14、解位置：法輪殿外各位朋友，下面我們來(lái)參觀法輪殿，大家可別誤會(huì)，這法輪殿與法輪攻可是兩碼事，這法輪殿可不是練法輪攻的場(chǎng)所。最早，這里是雍親王的王妃居住的地方，現(xiàn)在是喇嘛們做佛事和念經(jīng)的場(chǎng)所。法輪是佛教中的七珍八寶之一，取“轉(zhuǎn)功”之意，法輪能碾碎人們內(nèi)心的痛苦，以人們心境的安祥從而得到愉快的感覺(jué)，大殿內(nèi)正中端坐著宗喀巴大師的銅像，前面我們已經(jīng)介紹過(guò)大師的情況，這里就不再重復(fù)了。大家看看殿內(nèi)掛有很多佛像畫(huà)，它們是一門(mén)特殊的藝術(shù)品，而且還有一個(gè)

15、特殊的名字，您知道嗎？它們的名字叫“唐卡”，是一種卷軸佛像畫(huà)，有布料、絲繡或織錦等不同質(zhì)地，大小長(zhǎng)短不一，以佛為主題是藏傳佛教特有的一種藝術(shù)品。整個(gè)雍和宮共有唐卡1500多幅，都是活歷史及難得的藝術(shù)品，下面請(qǐng)大家進(jìn)大殿參觀，過(guò)一會(huì)兒，我們?cè)诖蟮詈箝T(mén)集合。介紹內(nèi)容：五百羅漢山講解位置：法輪殿后門(mén)各位朋友請(qǐng)看這里有一處木雕，名為五百羅漢山，它是用一整塊紫檀木雕刻而成的，其中的五百羅漢用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬制成，可惜現(xiàn)在只剩下449尊，

16、其余51尊已丟失。那么這五百羅漢是何許人也？據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，他們是跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的五百弟子，他們受佛的委托不生不滅，永留世間宣揚(yáng)佛法、普渡眾生。它與后面萬(wàn)福閣的大佛及昭佛樓內(nèi)的佛龕并稱雍和宮木雕三絕。好！下面我們?nèi)⒂^一下三絕中最絕、并被列入吉尼斯世界紀(jì)錄的巨佛。介紹內(nèi)容：萬(wàn)福閣巨佛講解位置：萬(wàn)福閣內(nèi)各位請(qǐng)看，這就是世界最高的立佛彌勒佛，它是用一整根白檀木精雕而成，地面上18米，地下還有8米，總高26米?？粗@尊威嚴(yán)的大佛，您會(huì)不會(huì)問(wèn)

17、：“為什么要雕如此高大的巨佛？哪兒來(lái)的木料呢？”雕大佛當(dāng)然不是為了創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄，是有一定的歷史原因的，下面我給大家講一講。在當(dāng)年雍正皇帝死后，雍親王府還沒(méi)有改建為喇嘛廟時(shí)，乾隆皇帝認(rèn)為王府后院太空曠，不吉利，于是就想建一座高大的樓閣來(lái)作為王府的屏障，可建樓閣總不能空著呀！放點(diǎn)什么呢？乾隆皇帝思前想后也沒(méi)有頭緒，可言者無(wú)意，聽(tīng)者有心，這消息被當(dāng)時(shí)西藏駐京的貢使聽(tīng)到，向十七達(dá)賴?yán)镒髁藚R報(bào)，達(dá)賴?yán)镎J(rèn)為這是報(bào)答乾隆皇帝的好機(jī)會(huì)。他聽(tīng)說(shuō)尼

18、泊爾國(guó)王從印度買(mǎi)了巨木，就花重金又從尼泊爾買(mǎi)下巨木，從西藏用了三年的時(shí)間才運(yùn)到北京。后又經(jīng)過(guò)眾多能工巧匠的雕琢，耗銀八萬(wàn)兩，才雕成巨佛，當(dāng)巨佛雕好后又建樓閣將大佛保護(hù)起來(lái)，完成了乾隆皇帝的心愿。那么為什么達(dá)賴?yán)飳?duì)此事如此上心，又如此破費(fèi)呢？當(dāng)然是有原因的，在乾隆十五年即公元1750年，藏王殺了清朝的駐藏大臣，舉兵反叛，乾隆皇帝派兵鎮(zhèn)壓后，把達(dá)賴?yán)锓錾狭伺_(tái)，同時(shí)委任以軍政大權(quán)，您想想這么大的恩能不報(bào)嗎？所以才有了今天的大佛。雍和宮的中