高中歷史

1、第一單元中國古代的思想與科技1、2、儒家孔子、孟子、荀子?孔子春秋時期至圣積極入世?地位：思想家、政治理論家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?出身：沒落貴族家庭?五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》、《論語》?思想體系：核心“仁”“禮”（仁者愛人、克己復(fù)禮）1、政治思想：?仁內(nèi)容：要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺。提倡廣泛的理解和體貼他人評價：調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。實現(xiàn)方法：遵循“忠恕”之道（己所不欲，勿施于人）?克己復(fù)禮為

2、了實現(xiàn)禮，孔子提出“正名”的主張，體現(xiàn)了他政治思想中保守的一面實質(zhì)：維護奴隸社會的等級制度。?為政以德要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓，不排除在以禮治國的同時逐步改良政治。2、哲學(xué)：對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。3、教育思想：主張：?有教無類?采取不同的方法啟發(fā)誘導(dǎo)?因材施教?學(xué)于思結(jié)合?當仁不讓于師?地位：孔子的思想在諸侯爭霸和社會變革的時代未受太多重視（∵無法適應(yīng)諸侯爭霸和社會變革時代的要求）漢代大統(tǒng)

3、一以后成為中國傳統(tǒng)文化的主流?孟子戰(zhàn)國時期亞圣?地位：戰(zhàn)國時期著名思想家，儒家的重要奠基人?！睹献印?思想主張：1）政治：統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服人爭取民心。主張民貴君輕。民為貴社稷次之君為輕核心仁政（土地、人民、政事國家三件寶物）2）道德：性善論重義輕利養(yǎng)浩然之氣（義利觀）?茍子戰(zhàn)國時期（帶有法家思想）?地位：儒家的重要代表，戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者?思想主張：1）哲學(xué)：樸素的唯物思想（唯物主義=科學(xué)的）發(fā)揮自己的主觀能動性

4、知天命而用之人定勝天2）道德：性惡論后天教育由惡變善3）政治：以禮為主，禮法并施。（君舟民水）道家老子、莊子?老子春秋時期（太上老君）消極避世?地位：思想家道家學(xué)派（不是道教）創(chuàng)始人《道德經(jīng)》1）本源論：道是凌駕于天之上的世界萬物的本源（客觀唯心主義）（第一位探討的）2）天命觀：提出“天法道，道法自然”的思想3）老子的哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化。他主張只要能“守靜”(消極的一面

5、)，就一定能“以弱勝強”4）政治思想：無為而治。老子向往原始淳樸風(fēng)氣，在歷史上產(chǎn)生了消極影響。?影響：道家學(xué)派對中國文化，包括哲學(xué)倫理學(xué)以及人的思維方式道德人格產(chǎn)生了深遠影響。?莊子戰(zhàn)國時期?思想主張：1）哲學(xué)觀：“齊物”萬物齊一任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別。2）人生觀：“逍遙”實現(xiàn)方法，無所恃3）天命觀：天與人不相勝（與茍子相悖）法家?韓非戰(zhàn)國后期秦?主張法術(shù)勢結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。（關(guān)系：三者不可分離，勢是法

6、和術(shù)的前提，法是要求臣下必須遵守的，術(shù)是君主時刻不能離開的）?社會不斷發(fā)展變化，主張變法革新?影響：適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的?主要流派1、程朱理學(xué)程顥、朱熹含義：是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式以“禮”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然與人生命運，又繼承孔孟正宗，能治理國家的哲學(xué)思想體系。1）“理”是世界的本源2）“理”是儒家道德倫理3）個人修養(yǎng)要“存天理滅人欲”2、陸王心學(xué)陸九淵、王守仁“心

7、既禮也”心是天地萬物的淵源“致良知”宋明理學(xué)強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以禮統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮勵志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。5明清之際的進步思潮?進步思潮的思想：思想：經(jīng)世致用，唯物主義思想經(jīng)濟：主張工商皆本，反對重農(nóng)抑商政治：反對君主專制，限制君權(quán)?背景：1）經(jīng)濟蓬勃發(fā)展2）政治：專制統(tǒng)治腐朽，人民起義3）八

8、股取士4）思想：西學(xué)東漸（根本）資本主義萌芽?“異端”思想家李贄《焚書》《藏書》?背景：1）明代晚期，以程朱理學(xué)為標準的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣2）商品經(jīng)濟浸潤下社會拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊3）不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束縛。他們沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛，蔑視禮法，追求個性發(fā)展，在一潭死水的思想文化領(lǐng)域掀起了重重波瀾?思想主張：1、鞭撻程朱理學(xué)，否認孔孟權(quán)威2、抨擊道德偽善，強調(diào)個性發(fā)展3、提出“

9、萬物皆生于兩”，否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)?思想特點：反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條。追求思想自由。?明末清初三大思想家1、王夫之哲學(xué)樸素的唯物主義1）本源強調(diào)理在氣中，既天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中2）實踐出真知3）倫理學(xué)：“私欲之中，天理所寓”2、黃宗羲政治《明儒學(xué)案》《明夷待訪錄》1）反對專制暴君政治2）君臣平等3）限制君權(quán)4）提出法制代替人治3、顧炎武《天下郡國利病書》《日知錄》天下興亡，匹夫有責(zé)?！敖?jīng)世

10、致用”明清時期，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，給后世民眾以深刻的啟迪。局限：為動搖傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，不能從根本上批判封建制度。?思想內(nèi)容：1、反對專制暴君政治2、經(jīng)濟：工商皆本顧炎武主張因地制宜、振興工商業(yè)，黃宗羲提出工商皆本，王夫之進而鼓吹“大賈富民者，國之司命也3、批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。?明清之際進步思潮性質(zhì)：早期民主6古代的科學(xué)技術(shù)一、四大發(fā)明1、造紙術(shù)?殷

11、商時期人們把文字刻在甲骨、陶器、青銅器或帛上?西漢發(fā)明造紙術(shù)東漢蔡倫改進?紙張質(zhì)地細膩，便于攜帶，是人類文明史上一項重要發(fā)明，12世紀由阿拉伯人傳入歐洲2、印刷術(shù)?唐雕版印刷《金剛經(jīng)》世界上現(xiàn)存最早的有確切時間記載的印刷品?北宋畢昇活字印刷書影響：節(jié)省印刷費用，大大提高了印刷效率，對人類文明進程產(chǎn)生了重大影響特點：可反復(fù)利用?出現(xiàn)木活字，13世紀出現(xiàn)金屬活字?外傳13世紀中期，傳入朝鮮，后從西域傳入歐洲。造紙術(shù)、印刷術(shù)推動了歐洲文藝復(fù)興