人本會(huì)計(jì)理論體系研究.pdf

1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)給予傳統(tǒng)會(huì)計(jì)系統(tǒng)以巨大壓力,但同時(shí)也提供了巨大的發(fā)展空間。以物為中心、為根本的哲學(xué)思想幾乎滲透到社會(huì)機(jī)制的每一個(gè)毛孔,會(huì)計(jì)系統(tǒng)亦不能例外。陳舊的社會(huì)機(jī)制與注重知識(shí)、以人為中心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)在某些方面是相沖突的,甚至由此導(dǎo)致了社會(huì)人文秩序的混亂,人類也因此面臨諸多“危機(jī)”與現(xiàn)實(shí)問題。受以物為中心、為根本思想“侵害”下的傳統(tǒng)會(huì)計(jì),在市場經(jīng)濟(jì)中無處不在,亦成了社會(huì)人文傷害的最大“幫兇”。
　　 鑒于此,本文從會(huì)計(jì)自為的視角在探究會(huì)

2、計(jì)深層次倫理的基礎(chǔ)上,以知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下內(nèi)外環(huán)境的特征為思考的基準(zhǔn),以社會(huì)發(fā)展的未來趨勢為總要求,在充分繼承傳統(tǒng)會(huì)計(jì)科學(xué)元素的基礎(chǔ)上,通過對(duì)人價(jià)值的全方位關(guān)注,以人本理念為指引,重新構(gòu)造會(huì)計(jì)理論體系,構(gòu)建起符合人文生態(tài)具有自我價(jià)值驅(qū)動(dòng)潛質(zhì)的以“人”為中心、為根本的會(huì)計(jì)系統(tǒng)。在研究論證的過程中,本文將此研究課題置放在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、組織行為學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科知識(shí)的沃土之上,以規(guī)范研究為主,結(jié)合應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)論證的方法

3、,采用歸納法、演繹法研究人本會(huì)計(jì)理論體系。
　　 本文首先以會(huì)計(jì)的倫理屬性為切入點(diǎn),探究了會(huì)計(jì)深層次倫理,提出會(huì)計(jì)價(jià)值判斷公式,并基于此提出會(huì)計(jì)治理的論斷,即會(huì)計(jì)的倫理屬性是一種治理機(jī)制。依據(jù)會(huì)計(jì)價(jià)值判斷公式,會(huì)計(jì)治理的好壞,從根本來說,一方面取決于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為事實(shí)的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)之真假,另一方面取決于對(duì)主體道德目的認(rèn)識(shí)之真假。這其中,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為事實(shí)的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)是治理的前提,如果經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,治理無從談起;

4、主體道德目的則決定了治理的方向或治理的優(yōu)劣?；诖?本文在對(duì)物本主義人文傷害揭示的基礎(chǔ)上,提出了以集體視角下研究個(gè)體為邏輯的“倫理單元”假設(shè),藉此修復(fù)“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”對(duì)主體道德目的的“侵害”,促使會(huì)計(jì)治理方向的轉(zhuǎn)變:從物本會(huì)計(jì)治理到人本會(huì)計(jì)治理。
　　 人本會(huì)計(jì)概念的提出是人本會(huì)計(jì)理論體系構(gòu)建的起點(diǎn)。它和體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)共同成為人本會(huì)計(jì)理論體系構(gòu)建的理論鋪墊。在此基礎(chǔ)上,本文以人本會(huì)計(jì)理論體系總體框架構(gòu)建與論證和人本會(huì)計(jì)理論體系

5、具體框架構(gòu)建與論證為總體布局來闡釋人本會(huì)計(jì)理論體系這個(gè)命題。在構(gòu)建論證的過程中,本文始終秉持結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和系統(tǒng)論的思想。依據(jù)系統(tǒng)論的原理,結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)保持整體性和具有一定功能的內(nèi)在依據(jù),是從系統(tǒng)內(nèi)部對(duì)系統(tǒng)整體性的描述。因此,本文不管是人本會(huì)計(jì)理論體系整體的構(gòu)建與論證還是人本會(huì)計(jì)理論的各個(gè)組成部分的論述,都是首先進(jìn)行結(jié)構(gòu)的闡述和論證,然后才進(jìn)行內(nèi)容的具體構(gòu)建。結(jié)構(gòu)論證成為本文駕馭理論體系研究這一課題的紅線。
　　 本文構(gòu)建的人本會(huì)計(jì)

6、理論體系基本框架由人本會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)、人本會(huì)計(jì)研究方法與方法論、人本會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論體系和人本會(huì)計(jì)應(yīng)用理論體系四個(gè)基本部分構(gòu)成,其中人本會(huì)計(jì)應(yīng)用理論體系是以人本管理會(huì)計(jì)理論體系為中心,由其和人本財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論體系組成。
　　 人本會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論體系和人本會(huì)計(jì)應(yīng)用理論體系是人本會(huì)計(jì)理論大廈的主體。人本會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論體系邏輯支撐著人本會(huì)計(jì)應(yīng)用理論,其理論結(jié)構(gòu)是以人本會(huì)計(jì)環(huán)境為起點(diǎn),以人本會(huì)計(jì)目標(biāo)為導(dǎo)向,以人本會(huì)計(jì)本質(zhì)為核心,以人本會(huì)計(jì)假設(shè)為前

7、提的體系。本文在對(duì)人本會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)論證的基礎(chǔ)上,邏輯推演出如下結(jié)論:人本會(huì)計(jì)環(huán)境由人本會(huì)計(jì)外環(huán)境和人本會(huì)計(jì)內(nèi)環(huán)境組成,它包含了人本會(huì)計(jì)實(shí)踐的全部內(nèi)容和孕育著人本會(huì)計(jì)理論要素的全部“胚胎”;人本會(huì)計(jì)目標(biāo)為行為的優(yōu)化管理與行為價(jià)值的公允、公正與如實(shí)反映;人本會(huì)計(jì)本質(zhì)為行為價(jià)值的計(jì)量、報(bào)告與管理的人造系統(tǒng);人本會(huì)計(jì)的結(jié)構(gòu)假設(shè)由會(huì)計(jì)主體假設(shè)、持續(xù)經(jīng)營假設(shè)、信息轉(zhuǎn)化假設(shè)、價(jià)值流轉(zhuǎn)假設(shè)組成;人本會(huì)計(jì)對(duì)象為經(jīng)濟(jì)活動(dòng),其基本要素是資產(chǎn)、行為、權(quán)益;

8、人本會(huì)計(jì)具有立體動(dòng)態(tài)反映、信息資源整合、過程監(jiān)管控制和價(jià)值創(chuàng)造管理四個(gè)基本職能。
　　 人本管理會(huì)計(jì)理論體系是人本會(huì)計(jì)應(yīng)用理論的中心,本文將其界定為以人為中心、為根本的價(jià)值創(chuàng)造的支持決策與管理控制系統(tǒng)。人本管理會(huì)計(jì)理論體系由人本管理會(huì)計(jì)概念框架、人本管理會(huì)計(jì)規(guī)則、人本管理會(huì)計(jì)的工藝和整合性人本管理會(huì)計(jì)工藝制度四部分組成。本文在對(duì)人本管理會(huì)計(jì)概念框架、人本管理會(huì)計(jì)規(guī)則邏輯分析的基礎(chǔ)上,基于仿生學(xué)的視角對(duì)人本管理會(huì)計(jì)工藝進(jìn)行模擬神經(jīng)

9、元網(wǎng)絡(luò)的仿生學(xué)設(shè)計(jì),并通過借鑒系統(tǒng)工程學(xué)的原理引入三維立體結(jié)構(gòu)分析范式展開構(gòu)建,從而有效的解決傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)一盤“散沙”的局面。但是對(duì)于人本管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)來說,它不是獨(dú)立的系統(tǒng),它是內(nèi)存于企業(yè)管理系統(tǒng)當(dāng)中,因此,基于整合的觀點(diǎn),本文單獨(dú)用第九章具體闡釋和構(gòu)建整合性人本管理會(huì)計(jì)工藝制度。整合性人本管理會(huì)計(jì)制度依據(jù)系統(tǒng)論思想,以人力資本的確立為“基軸”,以人本管理會(huì)計(jì)工藝的三維立體結(jié)構(gòu)分析范式為整合的基礎(chǔ)框架,依據(jù)邏輯維按照時(shí)間維依次構(gòu)建了組織

10、戰(zhàn)略形成系統(tǒng)、人本管理會(huì)計(jì)戰(zhàn)略具體行動(dòng)化系統(tǒng)、人本管理會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工程系統(tǒng)、人本管理會(huì)計(jì)戰(zhàn)略反饋系統(tǒng)四大系統(tǒng)的模型。這四大模型不僅確立人本管理會(huì)計(jì)在人本會(huì)計(jì)應(yīng)用理論中的中心地位,而且也確立了其在企業(yè)管理系統(tǒng)中的中心地位。
　　 人本機(jī)制與行為價(jià)值賬戶設(shè)置子系統(tǒng)是人本管理會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工程系統(tǒng)中區(qū)別于傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)最顯著的系統(tǒng)。它從機(jī)制上完整確立了人力資本的地位,促使行為單元達(dá)到自我管理的境界。這一子系統(tǒng)的制度構(gòu)建由人本機(jī)制和行為單元賬戶設(shè)置

11、兩部分組成。人本機(jī)制不僅拋棄了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)“物力資本決定論”的思想,而且也摒棄了目前人力資源會(huì)計(jì)中以人力資本存量參與企業(yè)利益分配的思想。它主要通過“雙向承諾機(jī)制”作為具體實(shí)現(xiàn)紐帶,基于收益分享和行為單元利益銜接處理兩項(xiàng)制度實(shí)現(xiàn)企業(yè)提供資源,行為單元提供智慧進(jìn)行“負(fù)債”經(jīng)營的總體構(gòu)想。行為單元賬戶設(shè)置是人本機(jī)制得以實(shí)現(xiàn)的重要支撐,亦是人本管理會(huì)計(jì)治理機(jī)制的重要組成部分,它為人本管理會(huì)計(jì)提供了信息集成的工具,同時(shí)也為信息集成指引了方向。本文設(shè)計(jì)

12、了人本會(huì)計(jì)賬戶設(shè)置的“二元結(jié)構(gòu)模式”,并通過“二元結(jié)構(gòu)”借貸記賬法,不僅將人本管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)與人本財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行有效得銜接與融合,而且為傳統(tǒng)物本會(huì)計(jì)制度向人本會(huì)計(jì)制度轉(zhuǎn)變提供了“路徑”。
　　 人本財(cái)務(wù)會(huì)計(jì),本文將其界定為,以解除利益相關(guān)者受托責(zé)任為主,以行為單元鏈為對(duì)象的以人為中心、為根本的價(jià)值計(jì)量、確認(rèn)與報(bào)告的會(huì)計(jì)程序與方法?；谙到y(tǒng)論的思想,從信息來源的角度,本文將其定位為人本管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)的附屬系統(tǒng)?；诖?本文構(gòu)思了以“