《中國戲劇史》期末作業(yè)

1、中國戲曲史2010年上期末作業(yè)湯顯祖《牡丹亭》創(chuàng)作突破淺議“兩情相悅、私定終身——棒打鴛鴦、被迫分離——金榜題名、終成眷屬”的才子佳人模式，在中國傳統(tǒng)戲曲作品中是最常見的，卻也最受平民受眾的歡迎。而湯顯祖的《牡丹亭》則在一定程度上有所變動(dòng)。杜麗娘之于柳夢梅，并不是由情至欲的習(xí)慣寫法，而是由欲至情。她并不是先對柳夢梅一見鐘情、繼而沖破“男女之大防”。首先是因?yàn)閮?nèi)心難耐青春寂寞，因自然涌發(fā)的生命沖動(dòng)引向與柳夢梅的夢中幽會(huì)，恣一時(shí)之歡，由此而

2、孕生了生死不忘之情?；▓@的美喚醒了杜麗娘青春意識，而春香的無心之語“是花都放了，那牡丹還早”更讓她幽怨橫生，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!”她惋惜的不是殘春，而是生存的荒蕪和空虛。面對外界春光與內(nèi)心孤寂，面對如花美眷的轉(zhuǎn)瞬即逝，“顏色如花，命如一葉”，這種對生命短促的傷感促使她格外珍惜這夢中的片晌歡娛，“生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳”，也因此在夢醒之后

3、只覺“美滿幽香不可言”，只希望身死后能葬于梅樹旁：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。這份對生命沖動(dòng)的洶涌之情在諸多作品中并不常見。由此也可看出湯顯祖的“主情”之“情”不只是我們一般所認(rèn)識的情感，其首先是包括性愛之欲在內(nèi)的人生欲求，不是“非禮勿視，非禮勿聽”的克己，不是“存天理、滅人欲”，恰恰是對人性的呼喚，在并作品中并對這種應(yīng)該得到合理滿足的生命沖動(dòng)加以美麗的創(chuàng)造和描繪。顯然，湯顯祖所說的“情”應(yīng)是指生命欲望、生

4、命活力的自然與真實(shí)狀態(tài)。其次，在作品的人物形象上，也不是簡單的二元對立。作為習(xí)慣反中國戲曲史2010年上期末作業(yè)足的時(shí)候，作品進(jìn)一步折射出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)要求變易的時(shí)代心聲——雖然這種心聲最后被抹殺。杜麗娘是為柳生還魂的，但也不只是，她更是為自己對生命意識、生命價(jià)值的追求而還魂的，在皆大歡喜的大團(tuán)圓結(jié)局的背后，所呈現(xiàn)出來的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)對一種新的思想時(shí)代能夠到來的自由期盼和浪漫憧憬。“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪!”作為離官后首部作品，《