我國(guó)古代城市營(yíng)建思想及對(duì)現(xiàn)在城市規(guī)劃的的影響

1、我國(guó)古代城市營(yíng)建思想及這些思想對(duì)現(xiàn)代我國(guó)古代城市營(yíng)建思想及這些思想對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的的影響城市規(guī)劃的的影響摘要：我國(guó)古代有許多關(guān)于城市營(yíng)建方面的思想，其中禮制營(yíng)國(guó)制度、環(huán)境實(shí)用的思想、以及象天法地的思想。本文主要概括這三種思想以及介紹分別代表這三種思想的城市。在最后論述這些傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想對(duì)于當(dāng)今城市規(guī)劃的影響。關(guān)鍵詞：古代城市營(yíng)建思想現(xiàn)代城市規(guī)劃影響TheConstructionThoughtsofChineseAncientCityI

2、tsInfluencetotheModernCityPlanningAbstrat:InancientChinatherearemanyideasabouturbanconstruction.Theetiquettethoughtsthethoughtsofpeoplebeinhamonywithenvironmentxiangtianfadi.Thisarticlemainlysummarizedthethreethoughtsits

3、typicalcities.inthelastIwilldiscusstheinfluenceofthetraditionalurbanplanningthought.Keywds:ancientcityconstructionthoughtsmoderncityplanninginfluence市中，其規(guī)格一般低于都城，但也都以官署樓閣或?qū)W館等置于城市中心或軸線上。封建政治制度的內(nèi)涵，直接形成了我國(guó)古代城市較為突出的有序感，整體感和較

4、為統(tǒng)一的禮制規(guī)劃風(fēng)格。《周禮考工記》是我國(guó)較早記載城制制度的的典籍，它的主要內(nèi)容有記載指導(dǎo)王城建設(shè)的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”；指導(dǎo)道路建設(shè)的“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”；“環(huán)涂以為諸侯涂，野涂以為都經(jīng)涂”等等。誕生于此時(shí)期的周代城制制度在周朝都城豐鎬兩京中有很好的表現(xiàn)，卻在周之后的秦朝一統(tǒng)天下之后長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)表現(xiàn)的更加淋漓盡致。秦咸陽(yáng)、漢長(zhǎng)安，洛陽(yáng)、唐長(zhǎng)安、宋汴梁、

5、元明清北京這些政治型大都城的規(guī)劃都極大受到了周城制制度的影響。其中元大都無(wú)疑代表了封建社會(huì)時(shí)期以禮制秩序營(yíng)建城市的巔峰。元代的大都城位于今北京市區(qū)，今天北京的內(nèi)城及其以北地區(qū)也就是元代的大都城。它為南北向的長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)六十里，分十一門。今實(shí)測(cè)周長(zhǎng)28.6千米，面積近50平方千米。這是劉秉忠依據(jù)《周禮考工記》的理想制度設(shè)計(jì)的整齊劃一的偉大都城。其總體布局也就是前朝后市，左祖右社。由于今北京地區(qū)寒風(fēng)凜冽，北墻只開(kāi)兩門，其他三面均開(kāi)三門，也大

6、體上符合都城十二門的規(guī)定。元大都城的街道排列整齊，依《周禮》之制，按經(jīng)、緯設(shè)置，即南北9街，東西9街。元大都的軸線也十分嚴(yán)整，南起麗正門，穿過(guò)皇城靈星門，宮門的崇天門、后載門，經(jīng)過(guò)萬(wàn)寧橋，直達(dá)大天萬(wàn)壽萬(wàn)寧宮的中心閣，這樣是以后明清北京城的中軸線。從崇仁門至和義門之間的橫軸先大街，與城市南北中軸線相交于全城的幾何中心——中心閣，在其附近建有鐘鼓樓。元大都繼承發(fā)展了唐宋以來(lái)中國(guó)古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法——三套方城、宮城居中、中軸對(duì)稱的布局