玄門日誦早壇功課經(jīng)

1、玄門日誦早壇功課經(jīng)太上玄門功課經(jīng)序竊以金書玉笈為入道之門墻，諷經(jīng)誦咒乃修仙之徑路。得入道之門可以復(fù)元始之性，獲修仙之路，得以曉自然之心。是故道者，住叢林焚香火，三千日里勤功，十二時中無怠，朝夕朝禮圣容，當輸自己之誠，殷勤祝厘國祚，必獲升仙之慶。且夫功課者何為者也？功課者，課功也，課自己之功者，修自身之道也。修自身之道者，賴先圣之典也，誦上圣之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養(yǎng)元和。經(jīng)之為經(jīng)，是前圣之心宗，咒之

2、為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經(jīng)明，行之篤者則法驗，經(jīng)明則道契于內(nèi)，法驗則術(shù)彰于外，經(jīng)明法驗而兩全，內(nèi)功外行而俱有，此是住叢林者之規(guī)范，升仙者之梯磴。非叢林無以陶熔大眾之德性，非梯磴何以希求出世之真仙？若肯誠心修道，二六時中刻刻提斯，時時檢點，在世端能出世居，居塵自可離塵回。出是非之門，直達無為之路，逍遙宇宙，出入虛無，自由自在，無滅無生，方寸不立一塵，妙用直超三際。若此者，了自心一念之誠，出世上三途之苦，履長生之道路，脫苦海之迷津。既無

3、前愆之可懺，亦無后過之可悔，無前愆之可懺者，意誠也，無后過之可悔者，心正也，心正則無惡業(yè)，意誠那有災(zāi)殃，無惡業(yè)則立到天堂，無災(zāi)殃則出離地獄，功高宇宙，德契虛皇，禳災(zāi)而災(zāi)消，祈福而福至，無求而不應(yīng)，有感以皆通。課誦諸品仙經(jīng)及群真寶誥，故凈口凈心凈身而有咒，安天安地安神而有章，皆有次序，更無躐等。雖是隨堂之功課，實為祝國祚之大猷，朝夕誦念，晝夜忘疲，直候三千功滿，八百行圓，方是出家之上事，大丈夫之道德也，是為序。daoisms.g凡誦經(jīng)者切

4、須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然后朗誦，慎勿輕慢，交淡接語，務(wù)在端肅，念念無違，隨愿禱祝，自然感應(yīng)，先念步虛，后誦咒章。本文來自道教之音經(jīng)前諸韻贊澄（澄（dngdng）清韻）清韻琳瑯振響，十方肅清，河海靜默，山岳吞煙。萬靈振伏，招集群仙。天無氛穢（wi），地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。copyrightdaoisms.g舉天尊舉天尊內(nèi)容來自daoisms.g大（di）羅三寶天尊（三稱）靈音到處，滅罪消愆。寶號宣時，扶危救難。將

5、當有開壇，演教之偈。仰勞道眾，隨聲應(yīng)和。吊掛吊掛天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆，鬼（邪）妖喪膽，精怪忘（亡）形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現(xiàn)，覆護真人。急急如律令。內(nèi)容來自daoisms.g玄蘊咒玄蘊咒云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，

6、按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。太上老君說常太上老君說常清靜經(jīng)清靜經(jīng)老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長（zhǎng）養(yǎng)萬物；吾不知其名，強（qiǎng）名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，

7、而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。本文來

8、自道教之音老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受子于西王母。西王母皆口口相傳，不記文