玄門(mén)針灸學(xué)

1、1玄門(mén)針灸學(xué) 玄門(mén)針灸學(xué)緒言 緒言“拯救之法，妙用者針” ， “必欲治病，莫如用針” ，自古以來(lái)，針灸療法都在中國(guó)醫(yī)學(xué)中起著極其重要的作用。人們都知道，中醫(yī)是中國(guó)的國(guó)粹，然而針灸是中醫(yī)的精華，我要講的“玄門(mén)針灸”又可以說(shuō)是針灸的精華之處，他是根據(jù)道家玄門(mén)陰陽(yáng)五行、干支甲子、八卦九宮理論，結(jié)合人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)穴位，而創(chuàng)立的一種特殊的針灸方法。是中醫(yī)學(xué)“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)” 、 “及天人合一”理論的具體體現(xiàn)。玄門(mén)針灸學(xué)總結(jié)了從古至今的各種

2、時(shí)空針?lè)?，使從前難懂的古老針?lè)ê?jiǎn)單易懂，筆者并加以發(fā)揮，首次創(chuàng)立了以玄空飛星理論為指導(dǎo)的九宮飛星針?lè)ā亩S富了中醫(yī)針灸學(xué)的內(nèi)容。許多讀者或許都讀過(guò)或?qū)W習(xí)過(guò)子午流注、靈龜八法等內(nèi)容，但最終被搞得云山霧罩、一頭霧水，有的人即使勉強(qiáng)聽(tīng)懂或看懂，過(guò)后也很快忘掉了。所以我倡導(dǎo)讀者和學(xué)員們一定要“入玄門(mén)，出簡(jiǎn)門(mén)” 。所謂“入玄門(mén)” ，就是要熟練掌握運(yùn)用干支甲子紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，也就是說(shuō)，你能熟練推算出由干支甲子或八卦九星所代表的時(shí)空。 “出

3、簡(jiǎn)門(mén)”是要使原本復(fù)雜的推算方法簡(jiǎn)單化，達(dá)到熟練運(yùn)用。筆者十幾年來(lái)，一直在潛心學(xué)習(xí)和研究各種時(shí)間、時(shí)空針?lè)?，深刻體會(huì)到，玄門(mén)時(shí)空理論雖然高深，但是決不能離開(kāi)中醫(yī)辨證施治這個(gè)根本，也就是說(shuō)，我們提倡使用各種時(shí)空針?lè)?，但一定要以辯證為體，時(shí)空為用，才能進(jìn)一步的提高針灸的治療效果。第一章 第一章 玄門(mén)針灸學(xué)基礎(chǔ)理論 玄門(mén)針灸學(xué)基礎(chǔ)理論要學(xué)習(xí)玄門(mén)針灸，首先必須打好基礎(chǔ)，這正如建一座大廈，必須打好地基一樣。不學(xué)好基礎(chǔ)，即使你學(xué)會(huì)了各種時(shí)空針?lè)?，也?huì)

4、很不牢固，甚至很快都忘了。玄門(mén)針灸的基礎(chǔ)課包括：河洛文化、太極八卦九宮、陰陽(yáng)五行干支甲子、傳統(tǒng)歷法知識(shí)等。第一節(jié) 第一節(jié) 河洛文化 河洛文化《易經(jīng)》說(shuō)“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之” 。河，即河圖；洛，即洛書(shū)。河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代五行、術(shù)數(shù)文化的起源，是中國(guó)古典哲學(xué)的起源，當(dāng)然也是中華傳統(tǒng)文化的起源。一 河圖 河圖 （如圖）相傳上古時(shí)代有龍馬出于黃河，背上有圖，曰河圖。伏羲受河圖的啟發(fā)，從而畫(huà)出了八卦。元吳澄《易纂言》認(rèn)為：“河圖者，羲皇時(shí)

5、，河出龍馬，背之后毛，后一六，前二七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星點(diǎn)而謂之圖。羲皇則其陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)，以畫(huà)卦生蓍?！苯袢硕嗖蝗?。今人認(rèn)為河圖洛書(shū)是宇宙整體觀的數(shù)學(xué)表達(dá)模式。河圖的四方都是由虛實(shí)的圓點(diǎn)構(gòu)成，下邊的一、六代表水，代表3一 陰陽(yáng)的概念；陰陽(yáng)是自然界中相互對(duì)立、相互聯(lián)系的兩種事物、兩種現(xiàn)象，或者一種事物內(nèi)部存在的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。 《內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府

6、也。治病必求于本。二 陰陽(yáng)的分類(lèi)：陰陽(yáng)源於中國(guó)古代的哲學(xué)思想，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，例如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)亦應(yīng)用於中醫(yī)學(xué)上，用來(lái)解釋人體生理現(xiàn)象及病理變化的規(guī)律。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，陰是指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內(nèi)分泌，甚至男

7、性的精液。至於陽(yáng)，則指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機(jī)能和氣。 三 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。1．陰陽(yáng)的對(duì)立制約：陰陽(yáng)兩個(gè)方面的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)為它們之間的相互制約、相互消長(zhǎng)。 陰與陽(yáng)相互制約和相互消長(zhǎng)的結(jié)果是達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，稱(chēng)為“陰平陽(yáng)秘”，如果這種平衡遭遇破壞即是疾病的形成，如人類(lèi)生活在自然界中春夏秋冬四季變化自有其規(guī)律，若冬天應(yīng)寒反暖則人體的生命活動(dòng)也受影響，易引起疾病。2．陰陽(yáng)的互根作用：陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的。陽(yáng)存于陰，陰依存于陽(yáng)。陰陽(yáng)都以對(duì)

8、立的存在為條件。任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，這就是陰陽(yáng)的互根作用。陰陽(yáng)互根作用既是事物發(fā)展變化的條件，又是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。因此，雙方在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。3．陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡：陰陽(yáng)之間的相互制約、互根互用，并不是永遠(yuǎn)處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的變化之中，即所謂“消長(zhǎng)平衡”。陰陽(yáng)就在這種運(yùn)動(dòng)變化中，生生不息。但任何一方太過(guò)盛或太過(guò)衰，破壞了“陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)清陽(yáng)長(zhǎng)”的動(dòng)態(tài)平衡，就會(huì)引起機(jī)體的不適。4．陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化：陰

9、陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：陰陽(yáng)對(duì)立的雙方在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，如陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng)。如寒飲中阻患者本為陰證，但由于某種原因，寒飲可以化熱，即為陰證轉(zhuǎn)化為陽(yáng)證。陽(yáng)證也可以轉(zhuǎn)化為陰，如某些急性溫?zé)岵?，由于熱毒極重，大量耗傷元?dú)?。在持續(xù)高熱的情況下，可以突然出現(xiàn)體溫下降，面色蒼白、四肢厥冷、脈微欲絕等陽(yáng)氣暴脫的危象，這種病征變化，即屬于陽(yáng)證轉(zhuǎn)化為陰證。但如果搶救及時(shí)，處理得當(dāng)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽(yáng)氣得以恢復(fù)，病情又可出現(xiàn)好的轉(zhuǎn)機(jī)，可見(jiàn)陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化是