太上玄門(mén)早壇功課經(jīng)

1、太上玄門(mén)早壇功課經(jīng)道眾登壇分班序列立三禮后主經(jīng)吟步虛澄清韻琳瑯振響，十方肅清，河海靜默，山岳吞煙，萬(wàn)靈鎮(zhèn)伏，招集群仙，天無(wú)氛穢，地?zé)o妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。舉天尊大羅三寶天尊（三稱(chēng)）提綱靈音到處，滅罪消愆；寶號(hào)宣時(shí)，扶危救難。將當(dāng)有開(kāi)壇，演教之偈，仰勞道眾，隨聲應(yīng)和。吊掛上壇齊舉步虛聲，祝國(guó)迎祥竭寸誠(chéng)。當(dāng)日陳情金闕內(nèi)，今朝香靄玉爐焚?；蕡D鞏固山河壯，帝道遐昌日月明。萬(wàn)民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂(lè)太平。香供養(yǎng)常清常靜天尊大啟請(qǐng)真心清靜道為

2、宗，譬彼中天寶月同。凈掃迷云無(wú)點(diǎn)翳，一輪光滿(mǎn)太虛空。上藥身中神炁精，人人具足匪虧盈。能知混合回風(fēng)道，金鼎黃芽日日生。小啟請(qǐng)道場(chǎng)眾等，人各恭敬，恭對(duì)道前，誦經(jīng)如法。八大神咒凈心神咒太上臺(tái)星，應(yīng)變無(wú)停，驅(qū)邪縛魅，保命護(hù)身，智慧明凈，心神安寧，三魂永久，魄無(wú)喪傾，急急如律令。凈口神咒之，人心好靜，而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者，內(nèi)觀(guān)其心，心無(wú)其心，外觀(guān)其形，形無(wú)

3、其形，遠(yuǎn)觀(guān)其物，物無(wú)其物，三者既悟，唯見(jiàn)於空，觀(guān)空亦空，空無(wú)所空，所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)，無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂，寂無(wú)所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜，真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣，如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳圣道。老君曰，上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)，上德不德，下德執(zhí)德，執(zhí)著之者，不名道德，眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬(wàn)物，既著萬(wàn)物，即生貪

4、求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂(yōu)苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。仙人葛翁曰，吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍，此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士，吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母，西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世，書(shū)而錄之，上士悟之，升為天官，中士修之，南宮列仙，下士得之，在世長(zhǎng)年，游行三界，升入金門(mén)。左玄真人曰，學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神擁護(hù)其神，然后

5、玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真。正一真人曰，人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門(mén)，神升上界，朝拜高真，功滿(mǎn)德就，相感帝君，誦持不退，身騰紫云。太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)太上洞玄靈寶升玄消災(zāi)護(hù)命妙經(jīng)稽首皈依眾妙道，志心恭敬二玄真。今運(yùn)一心心所議，粗識(shí)此經(jīng)經(jīng)所因?？丈諢o(wú)有性，有無(wú)無(wú)有色空均。慧風(fēng)出自天尊力，掃除心界不遺塵。惟愿神光常擁護(hù)，證明今日守心人。今日守心何所證，不失凡身得道身。爾時(shí)，元始天尊，在七寶林中，五明宮內(nèi)，與無(wú)極圣眾

6、，俱放無(wú)極光明，照無(wú)極世界，觀(guān)無(wú)極眾生，受無(wú)極苦惱，宛轉(zhuǎn)世間，輪回生死，漂浪愛(ài)河，流吹欲海，沉滯聲色，迷惑有無(wú)，無(wú)空有空，無(wú)色有色，無(wú)無(wú)有無(wú)，有有無(wú)有，終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑。天尊告曰：汝等眾生，從不有中有，不無(wú)中無(wú)，不色中色，不空中空，非有為有，非無(wú)為無(wú)，非色為色，非空為空，空即是空，空無(wú)定空，色即是色，色無(wú)定色，即色是空，即空是色，若能知空不空，知色不色，名為照了，始達(dá)妙音，識(shí)無(wú)空法，洞觀(guān)無(wú)礙，入眾妙門(mén)，自然解悟，離諸疑網(wǎng)，不