偉人何以創(chuàng)造歷史？

1、偉人何以創(chuàng)造歷史？偉人何以創(chuàng)造歷史？胡莉1陜西師范大學(xué)陜西西安710062摘要：摘要：毋庸置疑，群眾是歷史的實(shí)踐者，是歷史活動(dòng)的最廣泛的基礎(chǔ)性力量。這是筆者在寫作此文之前就承認(rèn)的觀點(diǎn)，至今也未為否定，因?yàn)槠淇陀^的肯定了群眾的歷史地位和與此地位相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，同時(shí)也為我們認(rèn)可歷史上偉大人物的功績(jī)提供了廣闊的余地。筆者在本文中將致力于分析偉大人物為什么可以創(chuàng)造歷史？具備了怎樣的條件后才能創(chuàng)造歷史？當(dāng)然，筆者這里所指的“創(chuàng)造”指的是結(jié)合群眾實(shí)踐的

2、“創(chuàng)造”，而非憑空而生。所以，本文將努力解析“創(chuàng)造”這一過(guò)程，從而明了偉人何以創(chuàng)造歷史的真實(shí)性和客觀性。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：群眾偉人歷史史學(xué)界關(guān)于歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的討論，主要有以下幾種視角：1、群眾還是偉大人物創(chuàng)造了歷史1；2、從邏輯上分析歷史創(chuàng)造者這一問(wèn)題2；3、歷史創(chuàng)造者與發(fā)展動(dòng)力的問(wèn)題3；4、對(duì)歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的理論考察4。本文則專注于分析偉大人物是如何創(chuàng)造歷史的這一過(guò)程，即從“過(guò)程”這一角度來(lái)闡述。在這一過(guò)程中偉大人物應(yīng)當(dāng)具備怎樣的內(nèi)在

3、條件、應(yīng)該擁有怎樣的外在條件，同時(shí)，群眾處于怎樣的位置。通過(guò)以上方面的論證，筆者試圖在理論上明了偉人何以創(chuàng)造歷史的真實(shí)性和客觀性。一、兩個(gè)條件一、兩個(gè)條件—才智、時(shí)勢(shì)才智、時(shí)勢(shì)人們?nèi)菀捉邮苋伺c人之間有著膚色，年齡，性別等方面的不同，卻鮮有人坦然面對(duì)人與人還有著與生俱來(lái)的差別。如威廉亨利所說(shuō)，“我們偶爾不說(shuō)謊時(shí)心里明白…有些差別與生俱來(lái)。人與人不僅有社會(huì)階層和地位上的差別，還有智力高低，勤奮與否的差別?！?前者的差別是顯而易見(jiàn)的，所以不得

4、不承認(rèn)，后者的差別是沒(méi)有外化出來(lái)的，所以可以不承認(rèn)。無(wú)論承認(rèn)與否，偉大人物與群眾與生俱來(lái)的差別（這并非是指人與人之先天性的差異是絕對(duì)的，但偉大人物總是有某種突出的先天性的才智。）從一開(kāi)始就決定了他們不同的歷史地位，從而有了不同的歷史使命。當(dāng)社會(huì)處于動(dòng)蕩、變革、轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這種使命感最為強(qiáng)烈和明顯，偉人和群眾從自己不同的地位出發(fā)，完成各自的歷史使命，由此，人類的歷史也就貼著“偉大人物”和“群眾”的區(qū)別標(biāo)簽。使命所指乃是當(dāng)偉大人物的才智遇上

5、了歷史的機(jī)遇，偉人們會(huì)怎樣去做？做的方式和結(jié)果才構(gòu)成我們過(guò)往的豐富精彩的歷史。這里就有一個(gè)“英雄造時(shí)勢(shì)”，還是“時(shí)勢(shì)造英雄”的問(wèn)題。我們說(shuō)偉大人物創(chuàng)造了歷史，絕非指某個(gè)人恰巧碰上了一個(gè)成為偉大人物的機(jī)會(huì)從而一舉成名，名垂歷史，也從而有了一段鮮活的歷史；而是指?jìng)ゴ笕宋锶绾巍霸臁背鰰r(shí)勢(shì)，然后在這樣的“時(shí)勢(shì)”下引領(lǐng)歷史的方向，從思想到行動(dòng)創(chuàng)造出讓群眾去實(shí)踐的歷史。這里，我們可以借鑒一下悉尼胡克的說(shuō)法，他將歷史人物分為事變性人物和事變創(chuàng)造性人物

6、?！八^事變性人物就是：某一個(gè)人的行動(dòng)影響了以后事變的發(fā)展；而如果沒(méi)有他的這個(gè)行動(dòng)，事變的發(fā)展進(jìn)程將會(huì)因之而完全不同，所謂事變創(chuàng)造性人物……乃是智慧、意志和性格的種種卓越能力所發(fā)生的后果，而不是偶然的地位或情況所促成的?！?“他們之間的區(qū)別是：在事變性人物的場(chǎng)合，條件的準(zhǔn)備是在一個(gè)很高的階段”。7所以，時(shí)勢(shì)是偉人名載史冊(cè)的一個(gè)契機(jī)，但只是一個(gè)充分條件，其“智慧、意志和性格的種種卓越能力”1作者簡(jiǎn)介：胡莉，女（1987年10月—），漢族，

7、甘肅天水人，10級(jí)碩士，研究方向：世界歷史歐洲史方向并付諸于行動(dòng)后，作為被領(lǐng)導(dǎo)的群體也就會(huì)應(yīng)這一趨勢(shì)而行動(dòng)。我們知道群體之間的聯(lián)系具有團(tuán)體性，因?yàn)椤芭c人類社會(huì)的產(chǎn)生相伴隨的是人的組織性，人與人、人與組織的互動(dòng)關(guān)系成為人類社會(huì)所特有的客觀現(xiàn)象?！?1所以，當(dāng)每一個(gè)圈子的領(lǐng)導(dǎo)者—支持偉人的精英們，在他們的作為下這種支持就擴(kuò)大到整個(gè)圈子了，從而這種支持的范圍就擴(kuò)展到全社會(huì)了。在行動(dòng)擴(kuò)大化的過(guò)程中，不得不注意的問(wèn)題就是群眾為什么容易被發(fā)動(dòng)，且一

8、旦發(fā)動(dòng)起來(lái)，就有勢(shì)不可擋的力量，甚至超過(guò)了偉人們的預(yù)想。一個(gè)思想的被實(shí)踐除了偉人和精英的接受與認(rèn)可，除了它本身能夠應(yīng)社會(huì)之所需以外，還需要群眾最為廣泛的支持；如果不是這樣，那么這樣的思想只能在停留在思想界，而不能在被創(chuàng)造出來(lái)的歷史上留下痕跡。也就是說(shuō)，群眾何以接受偉人的號(hào)召？除去號(hào)召本身的合理性以外，還有一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題—群體心理。任何看過(guò)古斯塔夫勒龐的《烏合之眾—大眾心理研究》的人都知道“有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，思想

9、和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)。”12所以在歷史上發(fā)生變革的年月，偉人的思想和行動(dòng)，精英和領(lǐng)導(dǎo)者的宣傳與發(fā)動(dòng)總是能夠動(dòng)員起最廣大的力量，其原因就在于此，在于獨(dú)特的群眾心理。如若不是這樣一個(gè)容易被鼓動(dòng)容易被感染的群體心理存在的話，任何想要在理智的單個(gè)人中間鼓吹一場(chǎng)革命的人就會(huì)被認(rèn)為是喪失了理智。以上就是筆者所分析的偉人何以創(chuàng)造歷史的具體條件，現(xiàn)在概

10、括起來(lái)就是：偉人具備非凡的才智，歷史發(fā)展的機(jī)遇，精英們的支持，群體心理所造成的易發(fā)動(dòng)性。每一個(gè)條件都是在創(chuàng)造歷史這一整體的框架中進(jìn)行的，每一個(gè)條件都是互相聯(lián)系的。只有當(dāng)具備非凡才智的偉人而不是群眾存在的時(shí)候，創(chuàng)造歷史才有了發(fā)端；當(dāng)社會(huì)發(fā)展有了機(jī)遇、歷史走向有了轉(zhuǎn)折的時(shí)候，偉人們、精英們創(chuàng)造時(shí)勢(shì)并借勢(shì)而起，歷史呈現(xiàn)出多樣性的可能；群眾在變革年月出現(xiàn)的獨(dú)特的群體心理使得偉人們、精英們的理念、行動(dòng)得以迅速傳播并大范圍的實(shí)踐。歷史—這一飽含人類

11、思想智慧、充滿人類行為痕跡的過(guò)往，在飄揚(yáng)著偉大人物的旗幟下，出現(xiàn)在后人的眼中，那里也同樣有著實(shí)踐偉人們思想，擴(kuò)大偉人們行動(dòng)的群眾的身影。1請(qǐng)參看：黎澍：“論歷史的創(chuàng)造及其他”，“再論歷史的創(chuàng)造及其他”。2鄭玉蘭：“關(guān)于誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題的邏輯分析”，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2001年第1期。3孫厚生：“關(guān)于歷史創(chuàng)造者與發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的幾點(diǎn)思索”4蔣大椿：“關(guān)于歷史創(chuàng)造者的理論考察”。5【美】威廉亨利著，胡利平譯：《為精英主義辯護(hù)》，譯林出版社

12、，2000年，第30頁(yè)。6【美】悉尼胡克著，王青彬等譯：《歷史中的英雄》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006年，第108頁(yè)。7【美】悉尼胡克著，王青彬等譯：《歷史中的英雄》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006年，第110頁(yè)。8【英】托馬斯卡萊爾著，周祖達(dá)譯，張自謀校：《歷史上的英雄、英雄崇拜》，商務(wù)印書(shū)館，2005年。9在英語(yǔ)中，精英“elite”的意思有：1.精華、精選的部分；2.杰出人物；3.精銳；4.中間，骨干，核心，發(fā)揮影響，權(quán)威或決定性權(quán)力的