向韓非子學(xué)管理

1、向韓非學(xué)管理：有的放矢向韓非學(xué)管理：有的放矢前面的話：最近在準備一個領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的課程，收集了一些資料。從管理學(xué)的基本理論領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)更多是藝術(shù)，更多是對人的影響，講來講去也沒有什么新鮮的東西，于是動了“國學(xué)”的主意。拿古人說事似乎成為目前的流行的方式，有說《論語》的于教授，品三國的易教授，背古文的郝老師，都很到位，本人希望從管理的角度來讀《韓非子》，取森林中的一木，與各位分享。韓非是戰(zhàn)國時期的思想家。他的《韓非子》共五十五篇，共十余萬字。韓非

2、的思想是基于“性本惡?！倍侵袊鳩rom.cn古代主流思想儒家“性本善”。所以并不為廣為流傳。比如連“說難”這樣的文章竟然沒進入“古文觀止”編者們的眼內(nèi)。古人云：“半部《論語》治天下”，千百年來主流社會推崇的是儒家思想。事實上，古代的帝王，以及許多成大器者都在看《韓非子》，三國時期諸葛亮反復(fù)教后主劉禪學(xué)帝王之學(xué)，就是以《韓非子》為教本，真是有點“誰用誰知道”的意思。以下是我收集整理的一些《韓非子》中的文章片斷和小故事?？梢援?dāng)作是讀書筆記

3、，點評也是大多是一家之言。結(jié)構(gòu)方面還沒有想清楚，我個人也不是很嚴謹，寫到哪里算那里吧。文章必先秦，詩詞必唐宋，解讀出來把文章搞的支離破碎，罪過罪過啊。一、有的放矢原文：夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而莫能復(fù)其處，不可謂善射，無常儀的也。設(shè)五寸之的，引十步之遠，非羿、逢蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的，則羿、逢蒙以五寸為巧；無常儀的，則以妄發(fā)而中秋毫為拙?！俄n非子，外儲說左上，說二》大意:用

4、剛剛磨制好的殺矢，張滿弓箭來射，即使是閉上眼睛胡亂發(fā)射，也未必不能射中細發(fā)秋毫的目標，然而讓他重復(fù)地射同一目標，則不能做到了，這不能說是善于射箭，因為他并沒有固定目標；設(shè)置一個五寸見方的靶子，將它放在十步之外的地方，非后羿、逢蒙不能百發(fā)百中，這是因為有了固定的目標；有一定的標準就很難，沒有一定的標準就很容易。所以，有了固定的目標，那么，像后羿、逢蒙能夠射中五寸的靶子就可以稱得上巧；沒有固定的目標，那么，胡亂發(fā)射即使射中秋毫那么小的目標也

5、只能稱之為拙。讀書體會：記得剛上大學(xué)的時候，我們?nèi)⒓榆娪?xùn)。射擊比賽的時候有個女生，特別的神，5槍打了48環(huán)，這個成績很多當(dāng)兵的都比不上。我們都很羨慕。當(dāng)時，我們班長說，叫她和當(dāng)兵的真比上幾輪，這個女孩子肯定不是對手。，如果真的到實戰(zhàn)，她可能連開槍的機會都沒有。這就是專業(yè)和業(yè)余的區(qū)別。游擊隊摸個炮樓殺個漢奸可以，但要靠他打贏戰(zhàn)爭不行，還得靠正規(guī)軍一個會戰(zhàn)一個會戰(zhàn)的打，一個團一個團的吃掉。這也是專業(yè)與業(yè)余的區(qū)別。國內(nèi)中小零售企業(yè)在與大型外

6、資連鎖企業(yè)競爭時候，一時一地的戰(zhàn)勝對手比較容易，長期戰(zhàn)斗就會越來越困難。這也是專業(yè)與業(yè)余的區(qū)別。企業(yè)的發(fā)展也是這樣，前幾年機會比較多的時候，很多人莫名其妙的成功了（當(dāng)然，成功一定有原因），用很短的時間建立了一企業(yè)。但企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，必須要射一個個固定的目標：比如拿下某個市場，維持好顧客關(guān)系，提高某個具體產(chǎn)品的銷量，降低某方面的損耗等等?？恳徽絮r，靠老板的靈光一閃或者是拍腦袋是不行的了。企業(yè)發(fā)展到一定階段，就必須去練基本功：由亂砍亂殺變?yōu)?/p>

7、拜師學(xué)藝，由無招到有招，到招招致命。一次做對是好，多次做對是很好，變成規(guī)則讓別人跟著做對是非常好。我們的企業(yè)不缺乏點子和想法，市場也不缺乏機會，補補規(guī)范化管理的基礎(chǔ)，練好基本功，基業(yè)長青才有可能。向韓非學(xué)管理二：不近人情向韓非學(xué)管理二：不近人情原文：昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右曰：“誰加衣者？”左右對曰：“典冠?！本蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為

8、侵官之害甚于寒?！俄n非子二柄》材。企業(yè)的“隱栝”是什么？是企業(yè)的文化、制度、規(guī)范。現(xiàn)在很多企業(yè)一樣有《員工手冊》，〈操作手冊〉它們告訴新的員工什么是對，什么是錯；怎么做是有效的，怎么做是無用的，員工的晉升途徑是怎么樣的。同時，一定還有用于“洗腦”的“企業(yè)文化”，還有的是一些故事如：老板創(chuàng)業(yè)的艱辛，公司的感人故事，優(yōu)秀員工的成長歷程等等。通過硬性的制度和看似溫柔的“文化”起到了“隱栝”的作用?？梢韵胂笞匀恢驹凇半[栝”的修正之下是不舒服的

9、，要承受壓力，不能自由伸展，或被矯直或被削圓，可能還要被涂上各種各樣的油料。同樣，在制度管理成長下的員工也是這樣的，80后甚至是90后的員工已經(jīng)逐漸成為企業(yè)的中堅力量，追求個性的他們與企業(yè)規(guī)章、制度一碰撞，包裝的再好，也同樣的感到不舒服甚至覺得是對他們在人性上的一種束縛。幾天前剛在北京的培訓(xùn)中我問過80后的年輕人，你們愿意選擇在企業(yè)文化很強大的企業(yè)工作嗎？回答是，看情況啊，如果企業(yè)能給我很多東西，比如是知名企業(yè)，工資高福利好，我會愿意，

10、也會愿意被改變。如果沒有這些，還談什么企業(yè)文化？所以單靠好的企業(yè)文化吸引人似乎底氣不足。也是不久前在喬家學(xué)院聽萬科的人力資源總經(jīng)理的講座，談到萬科培養(yǎng)人才。萬科希望能找到認同企業(yè)文化的人，如果不認同只有讓讓這樣的人離開，因為價值觀不同，溝通的成本會增加（據(jù)說三倍以上），百花齊放在企業(yè)里是沒有市場的，企業(yè)長期發(fā)展必然形成自己的一套東西，這也是隱栝的一種。這個矛盾似乎是永遠無法解決，價值觀的層面是屬于精神的層面，現(xiàn)今的中國From.cn缺乏

11、宗教精神，期望企業(yè)充當(dāng)?shù)赖履７妒遣豢赡芤彩遣滑F(xiàn)實的。但在在企業(yè)需要大量人才的今天，期望自善之人，（從企業(yè)角度講，就是碰到和企業(yè)價值觀一致的人）或讓優(yōu)秀的企業(yè)文化影響人是不夠的，還必須靠更加嚴格的制度要求，造出企業(yè)需要的“箭”和“輪”；企業(yè)必須清晰自己的目標也只有扮演自己應(yīng)該扮演的角色。一間令人尊重的公司能影響許多人，企業(yè)會在員工身上打下企業(yè)的烙印。職業(yè)經(jīng)理人顯赫的履歷，往往就是被優(yōu)秀公司改造的過程。這個過程并非一個皆大歡喜的過程，有的感

12、到痛苦，有的甚至選擇離開。職業(yè)人若能換個角度轉(zhuǎn)變心態(tài)，將合理的，能接受的約束當(dāng)做是訓(xùn)練，將不合理甚至苛刻的當(dāng)作是磨練，可能就會發(fā)現(xiàn)中間有一種對立的統(tǒng)一。另一個角度講，企業(yè)也要適當(dāng)調(diào)節(jié)“隱栝”，與普世價值基本一致，考慮人性因數(shù)，去要求人才的一些行為而不是他們的思想，或許能夠得到一些“好箭”甚和“好輪“，保證企業(yè)所需人才，同時得到一個基本的平衡。最重要的是，發(fā)展才是硬道理。一個沒有前途的企業(yè)是得不到人才的。和諧社會是需要持續(xù)發(fā)展來支撐的。向

13、韓非學(xué)管理四：把重要權(quán)力授予一個人是危險的向韓非學(xué)管理四：把重要權(quán)力授予一個人是危險的齊桓公將立管仲，令群臣曰：“寡人將立管仲為仲父。善者入門而左，不善者入門而右?！睎|郭牙中門而立。公曰：“寡人立管仲為仲父，令曰：‘善者左，不善者右?！褡雍螢橹虚T而立？”牙曰：“以管仲之智，為能謀天下乎？”公曰：“能?！薄耙詳?，為敢行大事乎？”公曰：“敢?！毖涝唬骸熬苤\天下，斷敢行大事，君因?qū)僦畤伞Ｒ怨苤僦?，乘公之勢以治齊國，得無危乎？”公

14、曰：“善?！蹦肆铌幣笾蝺?nèi)、管仲治外以相參。大意:齊桓公想讓管仲擔(dān)任國政處理的最高負責(zé)人，于是召集從臣問：我想讓管仲處理理國政，贊成的人到門的左邊，不贊成的人到門的右邊。此時，重臣東郭牙站在門中間?；腹珕枺何艺f，贊成的人站到門的左邊，反對的人站到門的右邊，你站在中間是為什么呢？東郭牙說：你認為管仲有經(jīng)營天下的智謀嗎？“是的?！蹦阏J為管仲有解決大事的決斷嗎？“是的”。容我向你報告，管仲既然有能經(jīng)營天下的知謀，處理大事的決斷力，而你又愿意將處

15、理國政的實權(quán)交給他。那么，像管仲這樣有能力的人物，借你的權(quán)勢來治理國家，你想會有什么樣的結(jié)果呢？你自己的地位會不會受到威脅呢？“有道理?！被腹f。于是，桓公讓管仲管理國政，讓陰朋處理朝廷內(nèi)政，二人共同分擔(dān)國事。讀書體會：對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，所謂部下，本質(zhì)上應(yīng)是不能掉以輕心的?！俄n非子》主張，越是能干的部下，越是不能松懈對他的警戒心。同時《韓非子》認為，領(lǐng)導(dǎo)者絕不能期待部下的忠誠，那么，要期待些什么呢？只有自己而已。除了自己之外，沒有人是值得