韓非子讀后感

1、《韓非子》非子》觀后感后感韓非子其人，戰(zhàn)國著名思想家，法家學(xué)派集大成者。以韓非為代表的法家提倡用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)治國家，用詳實的法律來規(guī)范百姓的生活，但法律只是手段而不是目的。韓非曾說過，嚴(yán)刑峻法是看上去很危險的東西，就像熊熊燃燒的大火，走近的人就會被燒傷，它是如此的危險，以至于沒有人敢接近它，所以沒有人會被它燒傷。由此可見，法家只是想通過法律來告訴人們什么事情可以做，什么事情不可以做，做了該做的事有利，做了不該做的事有害，從而使人民養(yǎng)成守

2、法的習(xí)慣，人們在做事之前潛意識中會判斷這件事是否合法，這樣天下就沒有幾個人會去犯法，從而天下大治。他生活的戰(zhàn)國末年七雄爭霸，韓國國力弱小，飽受強(qiáng)國欺凌，但韓王仍不思進(jìn)取，任用奸邪小人，使國家更加衰敗，身為王室宗親的韓非子在自己的國家里郁郁不得志，滿腹經(jīng)綸卻無可用之處，反觀天下，唯有秦國朝氣蓬勃，大有一統(tǒng)天下的趨勢，秦王嬴政勵精圖治，秦國國力蒸蒸日上，丞相李斯也是法家成員，如果自己也去秦國應(yīng)該可以一展抱負(fù)，于是，他來到了秦國。就自然山川而

3、言，地理書上說：離河流之源的水系越遠(yuǎn)越清澈。因為水流千里，許多泥沙都沉積到河床里，留下的水便清澈起來，自然河流是這樣，但人類文化現(xiàn)象卻不然。一種文化現(xiàn)象的誕生，最初總是很單純、明澈，但隨著歷史歲月的滄桑巨變，到后來，再單純的現(xiàn)象也會復(fù)雜模糊起來閑讀先秦史書《韓非子》，對“濫竽充數(shù)”一事，總有疑惑，思來想去覺得有點感觸便信筆寫下，權(quán)當(dāng)一家之言吧。齊宣王是一個音樂愛好者，尤其喜愛管弦樂，象笙、竽、角、箏、琴等。據(jù)史載，每逢聽起這些器樂曲，他

4、幾達(dá)廢寢忘食之境。宣王喜愛音樂與別人不同，他專愛聽規(guī)模比較大的集體樂，覺得這樣才有陣勢、才美、才符合自己的身份。屬下們倘若安排了一人演奏、他常?！爸鹬畱敉舛拗?。因之，臣子們常常為他組演奏家；其二是，或許他想以此為手段，為那些不再對當(dāng)宮廷樂師感興趣者，提供一個選擇“好單位”的機(jī)會。不管泯王抱著一種怎樣的目的，事實已經(jīng)清楚地告訴每位“樂師”，從此宮廷音樂生活就要改革了，“樂師”們哪個有門路，趕緊找一找，否則，休怪我把你們趕到?jīng)]錢沒勢的單

5、位去。面對這種現(xiàn)實，我想當(dāng)時的音樂家們肯定都在思索著自己的前途。因為這不單純是一次簡單的“工作調(diào)動”，更重要的是一次心靈的征戰(zhàn)。征戰(zhàn)有喜也有憂，所謂喜，是說有的人通過關(guān)系，張三李四找一找，從此就可能走上一條騰達(dá)之路；所謂憂，是說那些只會吹竽，沒有門路的人，這下可能連一般單位也難以找到。正是在這喜與憂的改革氛圍中，那位倍受宣王寵愛的“樂師”南郭毅然絕然地退出了泯王的大樂隊，走出宮廷，當(dāng)了文化“個體戶”，去尋求自身的藝術(shù)歸宿（以往人們都說這

6、位“樂師”是假的，他是混到宣王樂隊里去的。其實這種說法并不正確。要知道，在封建等級制相當(dāng)森嚴(yán)的齊宣王時代，一個普普通通的人要混入國王跟前，那是根本不可能的事）。如果從泯王的改革目的性看，我認(rèn)為，這位“樂師”的舉動是偉大而明智的。他深知自己的愛好、情趣和動機(jī)值此都不一定再象以前那樣與統(tǒng)治者的口味相吻合了，留下來一定再能發(fā)揮自己的長處。相反，還可能各方面都要受到限制，于是他選擇了“走”。從這個意義上說，這位“樂師”確實為泯王的音樂生活改革率

7、先做出了自己的貢獻(xiàn)。他的明智之處在于：他能夠正確估計駕馭自己，具有一種豁達(dá)、實在、磊落的高貴品格；他能夠在關(guān)鍵的時刻辨清是非，把握大局；能夠找準(zhǔn)自己的位置。我認(rèn)為，他的這種作法是對泯王實施改革措施的最大支持。試想，這位“樂師”倘若在泯王改革時硬著頭皮不走，或搬出宣王對他的寵愛，或采取賄賂等別的手段來爭得泯王的愛心，或許也不失為一種保全自己的良方，況且以前的基礎(chǔ)還不錯，但他并沒有這樣。在求實與弄虛、理解與怨憤的生活焦點上，他堅定地選擇了前