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文檔簡(jiǎn)介
1、1廣外日語本科自考廣外日語本科自考日本文學(xué)選讀日本文學(xué)選讀近世及近代部分近世及近代部分近世部分近世部分小説小説一、概観一、概観1、近世文學(xué)は二つの時(shí)期に分けられ、一つは上方文學(xué)期と呼び、元祿文學(xué)期ともいう、も一つの時(shí)期を江戸文學(xué)期と呼ぶ、また、江戸文學(xué)期に前半を天明文學(xué)といい、後半を化政文學(xué)と呼ぶ2、江戸時(shí)代を代表する文學(xué)者は俳諧の松尾芭蕉、小説の井原西鶴、演劇の近松門左衛(wèi)門である3、江戸時(shí)代に、代表的な作家は浮世草子の井原西鶴、読本の
2、滝沢馬琴、上田秋成、滑稽本の式亭三馬、灑落本の山東京伝、草雙紙の柳亭種彥、黃表紙の戀川春町、人情本の為永春水などである二、浮世草子二、浮世草子1、井原西鶴〔1642-1693〕は談林派作者で、彼の作品を分類すると、〔好色物〕〔武家物〕〔町人物〕〔雑話集〕に分けられる?!埠蒙铩长取差宋铩长媳摔蔚靡猡首髌筏扦ⅳ?。まず、〔1682-好色一代男〕を発表し、その後、〔好色二代男〕を発表した。1686に、〔好色五人女〕や〔好色一代女〕を書いた。
3、さらに、1688に〔日本永代蔵〕や〔1692-世間胸算用〕を書いた。また、〔1687-武道伝來記〕〔1685-西鶴諸國(guó)話〕〔1687-武家義理物語〕〔1693-西鶴置土産〕〔1696-萬の文反古〕なども見られる。2、西鶴が沒後、京都の江島其績(jī)の浮世草子〔1715-世間息子気質(zhì)〕は當(dāng)時(shí)の浮世草子に新風(fēng)を吹き込んだ、他にも〔世間娘気質(zhì)〕〔浮世親仁気質(zhì)〕〔けいせい色三味線〕などある、彼の作品は京都の八文字屋から出版されたので、八文字屋本とも言
4、われる。三、読本三、読本1、18世紀(jì)中ごろ、最初の読本〔英草子〕、その後編〔繁野話〕が読本始祖といわれ、大阪の儒醫(yī)都賀庭鐘によって、著される。2、建部綾足は〔1768-西山物語〕〔1773-本朝水滸伝〕を、上田秋成の〔1776-雨月物語〕〔春雨物語〕を著して、前期読本の完成に導(dǎo)いた。3、上田秋成〔1734-1809〕は歌人、國(guó)學(xué)者、読本作家で、都賀の影響を受け、流麗な雅文體で〔1776-雨月物語〕を書いた、全部で九話からなる。晩年の〔春
5、雨物語〕も注目された。4、山東京伝は〔忠臣水滸伝〕〔桜姫全伝曙草子〕などで、評(píng)判を取るが、その後振るわず、読本作者として、滝沢馬琴にミチを譲ることになった。3詩歌詩歌九、俳諧九、俳諧1、和歌の一種をとして獨(dú)立させたのは松永貞徳である、後世が貞徳を中心とする俳諧一派を貞門と呼ぶ。貞徳は〔新撰犬筑波集〕を評(píng)判して、〔新増犬筑波集〕を著した。門人は松江重頼、北村季吟、安原貞室などいる。1633の貞門の最初の俳諧集を〔犬子集〕といい、1651の
6、〔御傘〕がある2、西山宗因を中心とする談林派は貞門派のかわり、人々の目を引いた、彼は後世に談林俳諧の祖と言われた。3、松尾芭蕉は〔1644-1694〕本名宗房である、初めは北村季吟のもとで、貞門俳諧を?qū)Wび、そのあと、談林派と交流をもった、後世に〔俳聖〕と呼ばれ、代表作は〔奧の細(xì)道〕である、他にも〔1684-冬の日〕〔1691-猿蓑〕〔1694-炭俵〕など。また、初めての紀(jì)行文〔1684-野ざらし紀(jì)行〕を生み出した。ほかにも、〔1687-
7、鹿島紀(jì)行〕〔1688-笈の小文ー更科紀(jì)行〕など、傑作として名高いなのは〔奧の細(xì)道〕である。4、芭蕉が沒後、與謝蕪村(1716-1783)の〔春風(fēng)馬堤曲〕や〔北壽老仙をいたむ〕は瑞々しい敘情に溢れる一種の長(zhǎng)編自由詩で、近代の詩人達(dá)の評(píng)価が高い。5、幕末の俳諧に、小林一茶(1763-1827)の〔1820-おらが春〕が名高い。6、芭蕉沒後、向井去來の〔去來抄〕、服部嵐雪の〔1702-三冊(cè)子〕を著し、不易流行論など芭蕉の俳論を伝えた。また、榎
8、本其角は江戸座の俳祖となった。各務(wù)支考は平俗な句風(fēng)で美濃派と呼ばれた十、狂歌十、狂歌1、生道堂行風(fēng)が1666に古今の狂歌を集めた〔古今夷曲集〕を出版した後、狂歌もまた流行の兆しを見せた。そして、浪花ぶりを提唱する永田貞柳の登場(chǎng)によって、上方狂歌は全盛期を迎えた。2、近世後期になると、幕臣の唐衣橘洲や四方赤良や朱楽菅江などを中心に、鋭い機(jī)知と軽妙灑脫な作風(fēng)を特徴とした、1783に、〔萬載狂歌集〕が出版されて全盛を向かえ、天明狂歌と呼ばれた
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