現(xiàn)代化城市進程中鄉(xiāng)土文化的保護與傳承

1、現(xiàn)代化城市進程中鄉(xiāng)土文化的保護與傳承專業(yè)：姓名：班級：學號：2014年4月?1?可樂觀期待，未來中華文化將結(jié)出更多鮮艷之花，中華文化將更具生機和活力。城市化進程中鄉(xiāng)村文化保護和發(fā)展的現(xiàn)實路徑隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展，中國的城市化進程仍將繼續(xù)推進，直至其達到一定的合理限度。在這一進程中，費孝通筆下的鄉(xiāng)土中國總體上變?yōu)槌鞘兄袊?，如何保護和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，成了既緊迫又具長遠意義的重大課題。單純從文化保護角度而言，中國實踐中已有博物館式文化保護和文

2、化生態(tài)區(qū)域性保護兩種路徑，前者包括建立各種各樣與文化相關(guān)的陳列館、博物館、紀念館，以及運用錄音、拍照、攝像、文獻收集整理出版等手段保存文化等，后者的保護對象則涵蓋了某個特定區(qū)域的所有文化空間、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在不脫離原住民、不改變當?shù)厣a(chǎn)生活環(huán)境的保護。顯然，文化生態(tài)區(qū)域性保護更具原真性和完整性，保護成效更顯著，而博物館式保護由于保護對象和內(nèi)容不夠原真和完整，基本屬于一種退而求其次、不得已而為之的保護策略和保護手段。然而

3、值得注意的是，并非所有鄉(xiāng)村文化都可納入文化生態(tài)區(qū)域性保護范圍，目前的現(xiàn)實乃至將來的實踐只能是針對那些直接關(guān)系到某種文化生死存亡或者具有極大價值和重大意義的文化，才能施以文化生態(tài)區(qū)域性保護這一保護策略和路徑，否則，文化生態(tài)區(qū)域性保護范圍無限擴大，直至囊括中國所有的鄉(xiāng)村文化，既不現(xiàn)實，又不可行。事實上，在采取上述兩種鄉(xiāng)村文化保護和發(fā)展路徑之外，我們亦可跳出單純的文化保護框框，進行其他的嘗試。例如，隨著后工業(yè)時代的文化創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展，我們便可將

4、許多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入鄉(xiāng)村。由于許多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于人腦加電腦之類的產(chǎn)業(yè)，所需物理空間小、資源能源消耗少、基礎(chǔ)設(shè)施配套要求不高，不必走征地拆遷、“三通一平”建工業(yè)園區(qū)的老路，完全可以取得既提供現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展空間、創(chuàng)造經(jīng)濟財富，又較少改變破壞鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活環(huán)境、較好保護鄉(xiāng)村文化生態(tài)的良好效果。除了這種可稱作文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嫁接鄉(xiāng)村社會的保護和發(fā)展鄉(xiāng)村文化路徑外，我們還可實行城市居民無障礙地流向鄉(xiāng)村，進而接受鄉(xiāng)村文化熏陶和教化的鄉(xiāng)村文化保護策略和

5、路徑。具體言之，在鄉(xiāng)村文化的存在空間既定的情況下，我們亦可通過掃除城市居民向鄉(xiāng)村流動的障礙，促使更多的城市居民在鄉(xiāng)村定居生活。一旦有更多的國民進入鄉(xiāng)村，更長時間地與鄉(xiāng)村文化擁抱接觸，接受鄉(xiāng)村文化的熏陶教化，其結(jié)果就是鄉(xiāng)村文化得到更多社會成員的重視和自覺保護，鄉(xiāng)村文化的基因被輸入到更多的國民身上，一句話，鄉(xiāng)村文化將得到更好的保護和發(fā)展。具體實踐中，只要確保鄉(xiāng)村擁有較好的水電道路通訊等基礎(chǔ)設(shè)施，以及較好的養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障服務，此外，更重

6、要地是，確保城市居民能夠在鄉(xiāng)村擁有立身下榻之所，眾多城市居民奔往農(nóng)村生活定居自然不在話下，進而這一新的鄉(xiāng)村文化保護和發(fā)展之路取得成效也在預料之中。隨著我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，鄉(xiāng)土文化被賦予了新的內(nèi)涵。我們在對其進行繼承與保護的同時，更需要順應時代發(fā)展要求，進行更高層次生的發(fā)展與創(chuàng)新，進一步凸顯地方特色，提升當?shù)剜l(xiāng)土文化的影響力，孕育出既有鄉(xiāng)土特色又有時代氣息的新文化，這寂靜成為對鄉(xiāng)土文化進行保護與傳承的有效途徑之一。要找到適當?shù)那腥朦c