2018年新課標(biāo)3卷語(yǔ)文

1、2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考一考試（Ⅲ卷）卷）語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（36分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存。創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人性之間，多樣性與共同性之間，穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧，過于綿柔、

2、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征，當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性成片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)，目前，人們更多地要求空間的私人性，注

3、重把空間因化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因，其二，制度彈性，一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力，而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要

4、面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題：即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性，當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)

5、一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，。這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展，綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是

6、意義重大的。（摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。B已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。C城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。D在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一

7、項(xiàng)是（）（3分）A文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向。B文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清晰。C文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，具有辯證意味。D文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。偉大的宏紀(jì)元，美麗的宏紀(jì)元，你是烈火中消逝的夢(mèng)……人海沸騰起來(lái)，所有人都大聲合唱：“宏紀(jì)元，宏紀(jì)元……”先行者實(shí)在受不了了，他把聲音和圖像一起關(guān)掉。但過了

8、一會(huì)兒，當(dāng)感覺到著陸艙接觸地面的震動(dòng)時(shí)，他產(chǎn)生了一個(gè)幻覺：也許真的降落在一個(gè)高空看不清楚的城市了？他走出著陸艙，站在那一望無(wú)際的黑色荒原上時(shí)，幻覺消失，失望使他渾身冰冷。先行者打開面罩，一股寒氣撲面而來(lái)，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝民零下40度左右。天空呈一種大災(zāi)難前黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色，腳下是剛凝結(jié)了兩千年左右的大地，到處可見巖漿流動(dòng)的波紋形狀，地面雖已開始風(fēng)化，仍然很硬，土壤很難見到。這片帶波紋的大地伸向天邊，其間有一些小

9、小的丘陵。先行者看到了信息波的發(fā)射源。一個(gè)鑲在巖石中的透明半球護(hù)面，直徑大約有一米，下面似乎扣著一片很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。他注意到遠(yuǎn)處還有幾個(gè)這樣的透明半球，像地面上的幾個(gè)大水泡，反射著陽(yáng)光。先行者又打開了畫面，虛擬世界中，那個(gè)小騙子仍在忘情地唱著，廣場(chǎng)上所有的人都在歡呼。先行者麻木地站著，深藍(lán)色的蒼穹中，明亮的太陽(yáng)和晶瑩的星星在閃耀，整個(gè)宇宙圍繞著他一—最后一個(gè)人類。孤獨(dú)像雪崩一樣理住了他，他蹲下來(lái)捂住臉抽泣起來(lái)。歌聲戛然而止，虛擬畫面中的所

10、有人都關(guān)切地看著他，那姑娘嫣然一笑?！澳鷮?duì)人類就這么沒信心嗎？”這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺到了什么，站起身來(lái)。他走近那個(gè)透明的半球，俯身向里面看。那個(gè)城市不是虛擬的，它就像兩方五千年前人類的城市一樣真實(shí)，它就在這個(gè)一米直徑的半球形透明玻璃罩中。人類還在，文明還在?！扒拜?，微紀(jì)元?dú)g迎您！”（有刪改）4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A當(dāng)城市圖像出現(xiàn)后，本文開頭部分營(yíng)造出的沉郁氛圍變得較為

11、輕快，這兩種氛圍的更替，給讀者帶來(lái)了一種奇幻的閱讀體驗(yàn)。B地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這形象來(lái)自先行者的大腦信號(hào)，是他對(duì)人類美好記憶的一部分。C先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色”，孤獨(dú)的感覺是像被雪崩所埋，這都是以身心感受來(lái)寫先行者對(duì)過去地球的深刻眷念。D姑娘率眾在廣場(chǎng)等候、迎接先行者“前輩”，間接說明“微紀(jì)元”的人們繼承了：以往的人類文明，科技水平已經(jīng)很高。5請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中先行者的心理變化過程。（6