《敦煌》紀(jì)錄片解說(shuō)詞

1、cctv紀(jì)錄片《敦煌》解說(shuō)詞紀(jì)錄片《敦煌》十集篇目：第一集《探險(xiǎn)者來(lái)了》第二集《千年的營(yíng)造》第三集《藏經(jīng)洞之謎》第四集《無(wú)名的大師》第五集《敦煌彩塑》第六集《家住敦煌》第七集《天涯商旅》第八集《舞夢(mèng)敦煌》第九集《敦煌的召喚》第十集《守望敦煌》第一集探險(xiǎn)者來(lái)了“你為什么一定要把它們拿到歐洲去呢？”當(dāng)這個(gè)英國(guó)人第一次展示他在中國(guó)搜集的文物時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T只是這樣淡淡地問(wèn)了一句。他叫斯坦因。斯坦因有人說(shuō)他是那一代最驚人的探險(xiǎn)者、考古學(xué)家，也有人說(shuō)

2、，他是盜賊，是騙子，是絲綢之路上的魔鬼。1907年初夏，他第一次來(lái)到敦煌。敦煌位于亞洲中部，東經(jīng)93度，北緯40度。它北臨蒙古高原，西接新疆塔克拉瑪干沙漠，南鄰青藏高原，這個(gè)位于中國(guó)甘肅西部，這個(gè)僅有十八萬(wàn)人口的小城市，曾經(jīng)是連接?xùn)|西方貿(mào)易的咽喉要道，絲綢之路上的一顆明珠。1000年前，曾有四條道路從這里通向西方。十幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這里曾經(jīng)匯集著來(lái)自歐洲的貨物和文化；來(lái)自中亞的語(yǔ)言及文字，來(lái)自印度的藝術(shù)和宗教；它們?cè)谶@里與中華文當(dāng)異域的探

3、險(xiǎn)者們逼近時(shí)，封閉的寶庫(kù)敞開(kāi)了大門。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者王圓祿，關(guān)于他的記載只有他的一篇墓志銘，于是我們得知他來(lái)自湖北農(nóng)村，八九歲時(shí)因?yàn)轲嚮膩?lái)到西北，他曾混在軍營(yíng)，卻又“歷經(jīng)魔劫”，最終出家當(dāng)了道士。應(yīng)該說(shuō)，如果不是藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，歷史是不會(huì)記住這個(gè)不識(shí)字的道士的，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)改變了這個(gè)小人物的一生。這之前，敦煌當(dāng)?shù)厝朔Q他為王阿菩，意思是他有菩薩一樣的心腸。人們還說(shuō)他很節(jié)儉、很辛苦，一年到頭都只見(jiàn)他在四處云游化緣。對(duì)于藏經(jīng)洞，王道士的心情很是復(fù)

4、雜：這些經(jīng)卷雖然珍貴，但他能拿這些東西做什么呢？他挑出一些佛經(jīng)寫(xiě)卷和絹畫(huà)，送給附近的官紳和士大夫們，但是，沒(méi)有人對(duì)這些經(jīng)書(shū)感興趣。他年輕時(shí)當(dāng)兵的上司延棟，一位駐扎酒泉的滿族官僚甚至覺(jué)得這些古代寫(xiě)景經(jīng)的書(shū)法還不如自己寫(xiě)的好。這是今天的蘭州，一百年前在這里當(dāng)時(shí)擔(dān)任甘肅學(xué)政的葉昌熾收到了敦煌縣長(zhǎng)汪宗翰送來(lái)的一批禮物，幾本來(lái)自藏經(jīng)洞的繪畫(huà)和經(jīng)卷，現(xiàn)在看來(lái)，葉昌熾是當(dāng)時(shí)最有可能將藏經(jīng)洞文書(shū)留在中國(guó)的學(xué)者。從他的《緣督廬日記》中可以看出，這位進(jìn)士出

5、身的學(xué)究隱隱感覺(jué)到了這批古物的價(jià)值，他建議甘肅藩臺(tái)把藏經(jīng)洞中所有古物運(yùn)送到省府蘭州保存，藩臺(tái)衙門的回答是，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)。這一年前后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一件大事，延續(xù)了一千多年的科舉制度被廢除。這一年，負(fù)責(zé)全省考試的葉昌熾去了酒泉，但沒(méi)有再往西去敦煌。縣長(zhǎng)汪宗翰更甚，他住在敦煌卻沒(méi)有去過(guò)藏經(jīng)洞。酒泉距離敦煌三百公里，藏經(jīng)洞距離縣城不過(guò)二十公里，兩位讀書(shū)人就這樣與歷史上的一次大發(fā)現(xiàn)失之交臂。而此時(shí)，歐洲人斯坦因正不遠(yuǎn)萬(wàn)里地想敦煌進(jìn)發(fā)。英國(guó)和俄國(guó)互相