顯感利冥錄

1、顯感利冥錄戊午夏。旅京諸居士，公延浙江縣觀宗寺諦閑老法師蒞京，宣講圓覺了義經(jīng)。舊歷五月廿四日，北京都城隍白公諱知，降乩于西城小沙鍋胡同，錢叔陵居士家，錄如左：乩云：諦閑老法師，惜無暇來一談，殊為憾事，頃所言談之一字，予實(shí)不敢當(dāng)，不過請(qǐng)諦閑老法師來問難耳，理應(yīng)就教。奈因諸多不便，諸公如相請(qǐng)時(shí)，祈代道歉。然恐予無此緣也。問：擬定下星期日可否。乩云，可。不必驚動(dòng)多人，恐大師過勞，精神有所不及。大師日間從事筆墨，夜間尚須說法，婉言商之。如有他故

2、，不能臨，即可作罷。大師予甚傾佩，此次惜予為俗務(wù)所羈，未能親蒞經(jīng)壇，聆其法音，諸公真幸福哉，羨煞羨煞。凡夫一切議論，我佛均已言之，惜未能盡讀諸經(jīng)。予正坐此病，所欲問者。亦不外經(jīng)卷中，予所不了了者耳。如大師不能來，予當(dāng)書，而請(qǐng)諸公代叩。鬼神界能修行者甚少，究竟陰世以何經(jīng)為最有力，抑尚須復(fù)入世間，方能至極樂？鬼之苦，諸公未及見，予終日如坐愁城，未得善法以醒之，奉勸諸公，當(dāng)此好人生，切勿失此機(jī)，墮入鬼趣，則悔之晚矣。然既墮入，能省者，自古至今

3、，屈指可計(jì)也。予終日持佛號(hào)，如此者十有余年，毫無進(jìn)步，以此而想見人世為修行之捷徑，然又信疑相半，故亦欲問者之一。世間庸庸之人，其鬼最苦，終日如有所失，茫茫無所歸。惟聽其孽風(fēng)飄蕩，重淫欲者，死后受自己之欲火焚燒，近廿年來，此種鬼甚多，焦頭爛額，目不忍觀。重貪者，受寒冰之罪，故所到是以欲超生界，皆須以悟心為本，但悟心二字，鬼道較人道難，人道業(yè)輕心靈，鬼則業(yè)重，不能直下開通。由此當(dāng)知信為最要，何以故，信為功德之母，入道之門，故道之一字，即吾人

4、現(xiàn)前一念不生不滅之心是也。先從信字入門，由信而悟心，了得萬(wàn)法皆由心生，自不起惑造業(yè)。此不生不滅之心，華嚴(yán)稱為一真法界，法華稱為一乘因果，亦即山僧所講圓覺經(jīng)中之大圓覺海。此理甚高，恐冥界難以領(lǐng)會(huì)，惟有宏宣凈土法門為妙。白公念佛久矣，聞十余年來，難得進(jìn)步，須知念佛，重在發(fā)愿。若無清凈大愿，不能感動(dòng)彌陀接引，更須運(yùn)以大悲心，何則，眾生障重依自力不能度脫。故須帶業(yè)往生，見佛聞法，得悟無生忍已，方能乘大愿船，廣度含靈。所以求生凈土者此也。有此大愿

5、，方能與彌陀愿海相應(yīng)，始得往生也。尤須先悟不二之旨，何以故，極樂西方，不離吾人現(xiàn)前一念，娑婆東土，亦在一念之中。一念凈則生凈土，一念穢則生娑婆。切不可誤認(rèn)塵想以為真心。眾生苦處，全在真妄二心分辨不清，須知一念不生，即真，不念不覺即妄。妄心無體，以真心為體，真妄相隔，只絲毫間耳。白公當(dāng)發(fā)廣大心，行菩提道，正可于幽冥界廣勸念佛，念佛要在發(fā)愿，不知白公往生之愿切否。切則無有不生極樂者也。山僧今日既來，白公有何境界，不妨彼此討論。乩云：承示修凈