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
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文檔簡介
1、第1章漢祚岌岌民病癘,醫(yī)星冉冉誕宏論漢祚岌岌民病癘,醫(yī)星冉冉誕宏論——《傷寒論》的誕生漢族的稱謂,是因為漢代的國力強大,在周圍那些弱小國家的人們的眼里,漢人是非常不得了的人,后來就叫漢族了。漢朝中期的時候,有個皇帝的親戚叫王莽,他是漢平帝的岳父,后來篡奪了劉姓的江山,建立了一個兔子尾巴一樣短命的叫做“新”的朝代,前后總共在位15年。就是這個短暫的“新”朝,把漢朝從中分開一分為二,也就是我們常說的西漢和東漢。王莽以前叫西漢,王莽以后叫東漢
2、。東漢到了末年漢桓帝、漢靈帝、漢獻帝的時候,漢朝衰敗,亂得已經不成個樣子,就是后人所說的“漢將不漢”了,皇帝朝廷軟弱無能,宦官、外戚爭權奪利,互相殘殺,輪流坐莊;老天也不作美,水、旱、蝗、疫交替發(fā)生;《漢書五行志》記載,三年兩頭發(fā)生疫癘,流行熱病又加上災害饑荒,導致人民流離失所,哀鴻遍野,餓殍滿地。當時有一種被稱作傷寒的流行病,肆虐得厲害,奪取了無數(shù)人的生命,曾以“七步詩”而聞名的神童曹植就描寫當時的慘景:“家家有僵尸之痛,戶戶有號泣之
3、哀”,就是說當時每一家都有死人的事情發(fā)生;被稱作“建安七子”之一的文學家王粲的《七哀詩》,對當時社會慘狀的描述,讓人每每讀后,不禁潸然淚下。傷寒的流行,不僅讓窮苦人死亡無數(shù),就連貴族富豪也難以幸免。中興帝王漢光武皇帝是從南陽起家的,跟隨他南北征戰(zhàn)、出謀劃策的很多南陽人,后來都成了功臣,所以南陽當時有很多達官貴人。其中的一個張姓家族,據(jù)說是漢文帝時期朝連起來,有理有據(jù)地介紹了流行熱病和日常雜病的治療方法、所用方劑和藥物,包含了醫(yī)學理論、治
4、療方法、使用方劑、選擇藥物、煎煮措施、服用規(guī)定、護理條件(理、法、方、藥、煎、服、護)等多個方面。該書的醫(yī)學理論來源于《黃帝內經》、《難經》,方藥理論來源于《神農本草經》、《湯液經》,而作為中國醫(yī)學的理論架構,或者叫說理工具——哲學理論則來源于《易經》、《尚書》以及河圖、洛書,是綜合前人成果的產物,把理論、方藥和臨床具體運用糅合到一起的一本實用讀物。仲景的《傷寒雜病論》寫成后,他寫了一篇序言,介紹了寫作這本書的起因、目的以及參考資料,并
5、對當時的社會風氣、醫(yī)療環(huán)境進行了評述,反映了仲景的世界觀、人生觀和職業(yè)道德觀,他在序言中這樣寫道:我每次讀書讀到《史記?扁鵲傳》中秦越人到虢國去給患尸厥的虢太子治病、在齊國望齊桓侯面色診斷疾病的記載,沒有一次不激動地贊嘆扁鵲的過人的才華。于是就對當今生活在社會上的那些讀書人感到奇怪,他們竟然都不怎么重視醫(yī)藥方術,從不花心思研究醫(yī)方醫(yī)術以便對上能夠治療國君和父母的疾病,對下能用來解救貧苦人的病災和困苦,對自己則能保持身體長久健康,以保養(yǎng)自
6、己的生命;只競相是爭著去追求榮華富貴,踮起腳跟仰望著權勢豪門,匆匆忙忙只是致力于追名求利;只是重視那些次要的身外之物,輕視乃至拋棄養(yǎng)生的根本之道。雖然使自己的外表顯得華貴,卻讓自己的體力憔悴。皮都已經不存在了,那么原本長在皮膚上的毛發(fā)將依附在哪里呢?如果突然遭受到外來致病因素的侵襲,被頑固疑難的疾病纏繞,病患災禍臨頭,方才嚇得發(fā)抖,于是就不得不降低身份,卑躬屈膝,低頭哈腰乞求巫婆神漢的求神禱告,希望能夠使自己的疾病痊愈,百法使盡無濟于事
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