2018年第二學期金太陽五月聯(lián)考高三語文考試卷

1、金太陽聯(lián)考第1頁共11頁2018年第二學期金太陽五月聯(lián)考高三語文考試卷年第二學期金太陽五月聯(lián)考高三語文考試卷考生注意：考生注意：1本試卷共本試卷共150分?？荚嚂r間分?？荚嚂r間150分鐘。分鐘。2請將各題答案填在答題卡上。請將各題答案填在答題卡上。3本試卷主要考試內容：高考全部范圍。本試卷主要考試內容：高考全部范圍。一、現代文閱讀（一、現代文閱讀（35分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分

2、）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。中國古代的尚象觀念從中國古代的尚象觀念從《周易周易》開始。易象是中國文化的源頭，也是審美意象的源頭。伏羲通過對開始。易象是中國文化的源頭，也是審美意象的源頭。伏羲通過對自然萬物的仰觀俯察，探索出了萬物的變化規(guī)律，并取萬物之意，創(chuàng)制出了分別代表天、地、水、火、自然萬物的仰觀俯察，探索出了萬物的變化規(guī)律，并取萬物之意，創(chuàng)制出了分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤的八卦圖，以象喻意。八

3、卦如此，審美意象的創(chuàng)構同樣如此，兩者都是風、雷、山、澤的八卦圖，以象喻意。八卦如此，審美意象的創(chuàng)構同樣如此，兩者都是“近取諸身，遠近取諸身，遠取諸物取諸物”的結果。王羲之的結果。王羲之《蘭亭集序蘭亭集序》有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也之娛，信可樂也”的說法。這種游目騁懷，正是在俯仰體悟之間獲得審美的愉悅。通過仰觀俯察，主體的說法。這種游目騁懷，正

4、是在俯仰體悟之間獲得審美的愉悅。通過仰觀俯察，主體在立象盡意之中進行審美的體悟和創(chuàng)造。在立象盡意之中進行審美的體悟和創(chuàng)造。中國自古以來的觀物取象、立象盡意的體驗方式和創(chuàng)造方式，是審美方式的體現。觀物取象包含著中國自古以來的觀物取象、立象盡意的體驗方式和創(chuàng)造方式，是審美方式的體現。觀物取象包含著審美的觀照方式，其觀其取，都體現了古人的尚象精神。立象盡意乃以象見意，突出了象的表意功能。審美的觀照方式，其觀其取，都體現了古人的尚象精神。立象盡

5、意乃以象見意，突出了象的表意功能。在上古的器物和藝術創(chuàng)造中，主體觀物取象的目的在于制器和創(chuàng)構藝術意象。在上古的器物和藝術創(chuàng)造中，主體觀物取象的目的在于制器和創(chuàng)構藝術意象。《周易周易系辭上系辭上》所謂所謂“制器者尚其象制器者尚其象”，《左傳左傳宣公三年宣公三年》所謂所謂“鑄鼎象物鑄鼎象物”，說的都是尚象制器。從，說的都是尚象制器。從史前彩陶的造型和紋飾開始，中國的器物創(chuàng)造和藝術創(chuàng)造都體現了尚象的精神。史前彩陶的造型和紋飾開始，中國的器物創(chuàng)

6、造和藝術創(chuàng)造都體現了尚象的精神。象是感性生動的，以其張力不斷生成和創(chuàng)構。觀物取象本身不僅是一種感悟方式，而且還借助想象象是感性生動的，以其張力不斷生成和創(chuàng)構。觀物取象本身不僅是一種感悟方式，而且還借助想象力進行意象創(chuàng)構。同時，象還具有豐富的象征性，借助于虛實相生等手法，使豐富的意味和情趣得以呈力進行意象創(chuàng)構。同時，象還具有豐富的象征性，借助于虛實相生等手法，使豐富的意味和情趣得以呈現?，F。漢字中包含著尚象的特征。漢字如詩如畫，是以象形表

7、意為基礎的文字，包含著意象的形態(tài)及其組漢字中包含著尚象的特征。漢字如詩如畫，是以象形表意為基礎的文字，包含著意象的形態(tài)及其組合，體現了審美的思維方式。漢字都在不同程度上以象表意，是觀物取象的產物，從自然和社會中提取合，體現了審美的思維方式。漢字都在不同程度上以象表意，是觀物取象的產物，從自然和社會中提取物象和事象，充滿著情趣和意味，借以表意，具有直觀性和象征性的特點。在用字的過程中，主體常常物象和事象，充滿著情趣和意味，借以表意，具有直

8、觀性和象征性的特點。在用字的過程中，主體常常使文字承栽著主觀的情意，使象與情意相統(tǒng)一。漢字在中國的形成、完善和使用，促進了尚象特征的確使文字承栽著主觀的情意，使象與情意相統(tǒng)一。漢字在中國的形成、完善和使用，促進了尚象特征的確立和發(fā)展。這種審美特點，尤其表現在作為文字運用的詩歌等文學作品中。立和發(fā)展。這種審美特點，尤其表現在作為文字運用的詩歌等文學作品中。審美的創(chuàng)造包括器物的創(chuàng)造和文學藝術的創(chuàng)造，取象于自然中的物象和社會生活中的事象，在此

9、基審美的創(chuàng)造包括器物的創(chuàng)造和文學藝術的創(chuàng)造，取象于自然中的物象和社會生活中的事象，在此基礎上主體能動地進行擬象，并且借助想象力進行象的組合和創(chuàng)造。擬象在似與不似之間，增強了表達的礎上主體能動地進行擬象，并且借助想象力進行象的組合和創(chuàng)造。擬象在似與不似之間，增強了表達的張力，由此創(chuàng)構而成意象，同時在運用的過程中使象具有類比和象征的意味。早在史前時代，玉器、陶張力，由此創(chuàng)構而成意象，同時在運用的過程中使象具有類比和象征的意味。早在史前時代，

10、玉器、陶器和巖畫創(chuàng)造就為我們提供了大量意象創(chuàng)構的物化形態(tài)。其中的象生造型，往往帶有象征的意味。意象器和巖畫創(chuàng)造就為我們提供了大量意象創(chuàng)構的物化形態(tài)。其中的象生造型，往往帶有象征的意味。意象創(chuàng)造的思想從創(chuàng)造的思想從《周易周易》的“觀物取象觀物取象”“立象以盡意立象以盡意”開始，發(fā)展到南北朝開始，發(fā)展到南北朝《文心雕龍文心雕龍》“窺意象而運斤窺意象而運斤”，意象從而成為文學藝術的審美范疇。意象從而成為文學藝術的審美范疇。（摘編自朱志榮（摘編

11、自朱志榮《論中華美學的尚象精神論中華美學的尚象精神》）1、下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（、下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）分）A.伏羲創(chuàng)制的八卦圖與后世審美意象的創(chuàng)構都是采取以象喻意的方法，兩者的結果都是伏羲創(chuàng)制的八卦圖與后世審美意象的創(chuàng)構都是采取以象喻意的方法，兩者的結果都是“近取諸身，近取諸身，遠取諸物遠取諸物”。B觀物取象包含著審美的觀照方式，立象盡意突出了象的表意功能，因此說觀物取象、立象盡意是觀

12、物取象包含著審美的觀照方式，立象盡意突出了象的表意功能，因此說觀物取象、立象盡意是審美方式的體現。審美方式的體現。C漢字尚象特征的確立和發(fā)展，取決于漢字在中國的形成、完善與使用，這在詩歌等文學作品中表漢字尚象特征的確立和發(fā)展，取決于漢字在中國的形成、完善與使用，這在詩歌等文學作品中表現得尤其鮮明?，F得尤其鮮明。D器物的創(chuàng)造和文學藝術的創(chuàng)造都是審美創(chuàng)造，都包含取象和擬象的過程，兩者的區(qū)別在于有無借器物的創(chuàng)造和文學藝術的創(chuàng)造都是審美創(chuàng)造，都

13、包含取象和擬象的過程，兩者的區(qū)別在于有無借助想象力進行組合和創(chuàng)造。助想象力進行組合和創(chuàng)造。2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）分）A.文章第一段用文章第一段用《蘭亭集序蘭亭集序》中的相關說法，論證俯仰體悟可獲得審美愉悅的道理。中的相關說法，論證俯仰體悟可獲得審美愉悅的道理。金太陽聯(lián)考第3頁共11頁升起。大豆香的下句是什么？升起。大豆香的下句是什么？那年的秋季特別長，所以說，我一

14、整夜都浮在一首歌上。那些尚未收割的高梁，全失眠了。這么說，那年的秋季特別長，所以說，我一整夜都浮在一首歌上。那些尚未收割的高梁，全失眠了。這么說，你就完全明白了，不是嗎？那年的秋季特別長。你就完全明白了，不是嗎？那年的秋季特別長。1966年10月24日追憶日追憶【注】①】①余光中，中國臺灣作家，二十世紀六十年代曾在美國西密歇根大學任教。余光中，中國臺灣作家，二十世紀六十年代曾在美國西密歇根大學任教。②萬圣節(jié)：西方萬圣節(jié)：西方的傳統(tǒng)節(jié)日。

15、的傳統(tǒng)節(jié)日。4、下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（、下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）分）A.“聽胡髭無賴地長著，應和著腕表巡回的秒針聽胡髭無賴地長著，應和著腕表巡回的秒針”運用通感手法，寫出了作者內心的寂寞和對時間運用通感手法，寫出了作者內心的寂寞和對時間流逝的無奈。流逝的無奈。B文章寫作者講杜甫的詩句時看到秋景而感到文章寫作者講杜甫的詩句時看到秋景而感到“一種摧心折骨的無邊秋感一種摧

16、心折骨的無邊秋感”，表達了一種飄零感，，表達了一種飄零感，引起了勞悌芬的共鳴。引起了勞悌芬的共鳴。C文章在語言上使用了一些長句，雖然長而堆疊，但是并沒有使讀者感到重復噦嗦，反而有助于讀文章在語言上使用了一些長句，雖然長而堆疊，但是并沒有使讀者感到重復噦嗦，反而有助于讀者理解作者的情感。者理解作者的情感。D文章善用照應手法行文，如文章開頭描寫異國秋景中文章善用照應手法行文，如文章開頭描寫異國秋景中“特大號的南瓜特大號的南瓜”與后文中與后文

17、中“南瓜餅南瓜餅”“南瓜燈瓜燈”相照應。相照應。5、文章寫作者到勞悌芬家過萬圣節(jié)，有什么作用？請簡要分析。、文章寫作者到勞悌芬家過萬圣節(jié)，有什么作用？請簡要分析。（5分）分）6、文章反復出現、文章反復出現“那年的秋季特別長那年的秋季特別長”，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品進行分析。，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品進行分析。（6分）分）（三）實用類文本閱讀（本題共（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，小題，12分）分）閱讀下面的

18、文字，完成閱讀下面的文字，完成7～9題。題。材料一：材料一：在個人屬性中，學習成績、城市戶口、東部地區(qū)、一二線城市正向影響青少年網絡素養(yǎng)，年級對網在個人屬性中，學習成績、城市戶口、東部地區(qū)、一二線城市正向影響青少年網絡素養(yǎng)，年級對網絡素養(yǎng)的影響為負向。數據顯示，初中生的網絡素養(yǎng)水平高于高中生。隨著學習成績的提高，青少年的絡素養(yǎng)的影響為負向。數據顯示，初中生的網絡素養(yǎng)水平高于高中生。隨著學習成績的提高，青少年的網絡素養(yǎng)也顯著提高。東部地區(qū)

19、青少年網絡素養(yǎng)水平顯著高于其他地區(qū)，中部地區(qū)的青少年網絡素養(yǎng)出網絡素養(yǎng)也顯著提高。東部地區(qū)青少年網絡素養(yǎng)水平顯著高于其他地區(qū)，中部地區(qū)的青少年網絡素養(yǎng)出現“凹陷凹陷”狀況。以城市來看，一線城市青少年的網絡素養(yǎng)水平最高。從性別上看，在上網注意力管理狀況。以城市來看，一線城市青少年的網絡素養(yǎng)水平最高。從性別上看，在上網注意力管理和自我信息控制方面，女性青少年優(yōu)于男性青少年；在網上信息搜索與利用、網絡信息分析與評價、網和自我信息控制方面，女性

20、青少年優(yōu)于男性青少年；在網上信息搜索與利用、網絡信息分析與評價、網絡印象管理方面，男性青少年優(yōu)于女性青少年。絡印象管理方面，男性青少年優(yōu)于女性青少年。在家庭屬性中，上網設備數量、與父母親密程度、與父母討論頻率對青少年網絡素養(yǎng)有顯著的正向在家庭屬性中，上網設備數量、與父母親密程度、與父母討論頻率對青少年網絡素養(yǎng)有顯著的正向影響。與雙親居住，對青少年上網注意力管理和自我信息控制能力的提高有顯著影響。隨著家長對青少影響。與雙親居住，對青少年上

21、網注意力管理和自我信息控制能力的提高有顯著影響。隨著家長對青少年上網行為干預頻率的提高，青少年上網注意力管理能力顯著下降。與父母討論的頻率越高，青少年在年上網行為干預頻率的提高，青少年上網注意力管理能力顯著下降。與父母討論的頻率越高，青少年在網絡信息搜索與利用、信息分析與評價、網絡印象管理方面的能力越高。網絡信息搜索與利用、信息分析與評價、網絡印象管理方面的能力越高。在學校因素中，學校開設相關課程、教師使用多媒體的頻率與青少年網絡素養(yǎng)呈

22、正相關。數據顯在學校因素中，學校開設相關課程、教師使用多媒體的頻率與青少年網絡素養(yǎng)呈正相關。數據顯示學校開設有關網絡（信息）素養(yǎng)課程對青少年的上網注意力管理、網絡信息搜索與利用以及自我信示學校開設有關網絡（信息）素養(yǎng)課程對青少年的上網注意力管理、網絡信息搜索與利用以及自我信息控制有顯著的正影響；教師使用多媒體的頻率越高，青少年網絡素養(yǎng)越高。息控制有顯著的正影響；教師使用多媒體的頻率越高，青少年網絡素養(yǎng)越高。（摘編自（摘編自《中國青少年網

23、絡素養(yǎng)有待提升中國青少年網絡素養(yǎng)有待提升》）材料二：材料二：未成年人在家上網的比例最高，且從未成年人在家上網的比例最高，且從81.1%增加到增加到94.6%，網吧上網比例從，網吧上網比例從37.6%下降到下降到17.7%。這與青少年整體上網地點分布的變化趨勢相同。從網絡接入方式看，手機上網使用率從這與青少年整體上網地點分布的變化趨勢相同。從網絡接入方式看，手機上網使用率從63.01上升至上升至81.2%，臺式機上網選擇率從臺式機上網選擇