2018電大政治學(xué)原理形成性考核作業(yè)答案

1、12018政治學(xué)原理作業(yè)答案政治學(xué)原理作業(yè)答案作業(yè)一作業(yè)一1、什么是政府？什么是政府？從本質(zhì)上說，政府是統(tǒng)治階級行使國家權(quán)力和進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。統(tǒng)治階層通過政府的作用使自己的意志上升為國家意志，借助政府機(jī)構(gòu)執(zhí)行和貫徹統(tǒng)治階級的意志。而從外延的角度理解，對政府的含義則有廣義和狹義的不同確定。廣義的政府包括各類國家權(quán)力機(jī)關(guān)在內(nèi)，即政府是一個國家的立法、行政和司法機(jī)關(guān)的總和；狹義的政府僅僅是指國家機(jī)關(guān)中執(zhí)掌國家行政權(quán)力、履行行政職能的行政機(jī)

2、關(guān)。對政府的狹義理解是近代資本主義社會對國家權(quán)力進(jìn)行功能性劃分和限制制衡的產(chǎn)物，即把國家權(quán)力劃分為立法、行政和司法3種基本的功能性權(quán)力，而把政府僅僅歸結(jié)于行政權(quán)力。但是從國家權(quán)力運(yùn)行的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)狀況來看，僅僅限于從行政權(quán)力的角度來界定政府卻存在著一定的問題。從理論上來看，按照政府的一般性定義，政府是統(tǒng)治階級承擔(dān)、行使國家公共權(quán)力，進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，而立法、行政和司法等不過是公共權(quán)力的不同功能，在本質(zhì)意義上這些功能是統(tǒng)一服務(wù)于統(tǒng)治階

3、級意志和要求的，因此，政府是這些權(quán)力的組織工具，實(shí)際上包含了公共權(quán)力的這些全部功能。所以我們所理解的政府是廣義的政府，即把政府界定為立法行政和司法等國家機(jī)關(guān)的總稱。2、現(xiàn)代政府應(yīng)該具有哪些職能？為什么？現(xiàn)代政府應(yīng)該具有哪些職能？為什么？政府職能是政府在社會中所承擔(dān)的職責(zé)和功能，它反映了政府的實(shí)質(zhì)和活動的內(nèi)容，政府職能的本質(zhì)上是將統(tǒng)治階級意志具體化，代表統(tǒng)治階級實(shí)行政治統(tǒng)治和社會管理。就其內(nèi)容來看，政府職能主要是，第一、維持統(tǒng)治秩序和社會

4、秩序，第二、調(diào)整社會關(guān)系和實(shí)行社會監(jiān)督，第三、對社會經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行控制或施加影響。第四、管理公共服務(wù)事業(yè)發(fā)展社會福利，第五、發(fā)展與他國的政治經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系，第六、維護(hù)國家主權(quán)保衛(wèi)國家領(lǐng)土完整，防止外來威脅干涉和侵犯。政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和社會管理職能。政治統(tǒng)治職能的直接目標(biāo)是維護(hù)統(tǒng)治階級的特殊利益，借助政府政治統(tǒng)治職能的履行，統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級實(shí)施壓迫和制裁，因此政治統(tǒng)治職能又被稱為政府的階級職能

5、。社會管理職能的直接目標(biāo)是維護(hù)社會穩(wěn)定和推動社會發(fā)展，又被稱為政府的公共職能。社會管理職能可以劃分為對內(nèi)和對外只能兩個部分，對外只能是指保衛(wèi)國家安全和發(fā)展對外關(guān)系，對內(nèi)職能主要是指維持國內(nèi)社會秩序，發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)和公共服務(wù)事業(yè)提高國民福利等。3、當(dāng)代中國政府應(yīng)該具有哪些職能？為什么？當(dāng)代中國政府應(yīng)該具有哪些職能？為什么？政府職能的履行是政府配置社會資源的具體體現(xiàn)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下政府與市場是最為基本的兩種社會資源配置機(jī)制，從經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的規(guī)律

6、來看社會經(jīng)濟(jì)資源的合理配置只能以市場機(jī)制為主政府對于社會經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，不能取代市場機(jī)制，因此在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府只能是有限的，需要進(jìn)行嚴(yán)格的確定。材料中2008年12月3號國務(wù)院召開常務(wù)會議，研究確定的金融促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施中提出的落實(shí)適度寬松的貨幣政策，加強(qiáng)和改進(jìn)信貸服務(wù)9項(xiàng)措施就是政府職能中的社會管理職能所體現(xiàn)的維護(hù)國內(nèi)社會秩序、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)和公共服務(wù)事業(yè)的職能。具體來講，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國政府職能主要應(yīng)該是，為社會

7、經(jīng)濟(jì)和社會健康穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策，通過財(cái)政金融貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場主體的行為，維護(hù)市場秩序，擴(kuò)大政府社會控制和社會服務(wù)功能維持社會秩序提供社會福利，優(yōu)化政府本身的管理實(shí)現(xiàn)政府行政的法治化和高效化。作業(yè)二作業(yè)二個人討論提綱：輿論監(jiān)督是新聞媒體運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種

8、社會行為。輿論監(jiān)督不是新聞監(jiān)督，但輿論和新聞是緊密相連的。新聞媒體是傳播意見進(jìn)而形成輿論的工具，但新聞本身并不就是輿論，所以輿論監(jiān)督并不等于新聞監(jiān)督。輿論監(jiān)督的功能作用：①輿論監(jiān)督最大的功能在于監(jiān)視社會環(huán)境，推動社會發(fā)展；②輿論監(jiān)督的社會調(diào)3出版社：商務(wù)印書館1985年版一、作者簡介尼科洛?馬基雅維利（NiccoloMachiavelli，1469－1527），文藝復(fù)興時期意大利著名的政治思想家、政治活動家和歷史學(xué)家。馬基雅維利的政治思

9、想主要反應(yīng)在他的代表作，也是他的第一部作品《君主論》中?！毒髡摗氛劦氖蔷鹘y(tǒng)治之術(shù)，他主張政治非道德化，說君主應(yīng)兼具獅子的兇殘和狐貍的狡猾。在書中，他不惜筆墨，從理論到實(shí)例，反復(fù)告誡君主們要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民來奪取政權(quán)，維系統(tǒng)治。書中，他以相當(dāng)?shù)钠撌鼍髟趹?yīng)具有高尚的品德、超凡的能力的同時，還強(qiáng)調(diào)，作為君主，為了奪取政權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治，也可以行欺詐之術(shù)，不顧信義、不避惡行。馬基雅維利的這種主張以及他那絲毫不加掩飾

10、的率直態(tài)度，是不符合當(dāng)時仍占統(tǒng)治地位的封建道德規(guī)范的。盡管封建統(tǒng)治者們其實(shí)時時在這樣想，天天在那么做。然而由于馬基雅維利在書中討論的君主統(tǒng)治之術(shù)是專門在為建立君主專制，鞏固君主專制政權(quán)出謀劃策，因此，他一概簡單地把人性歸結(jié)為自私、忘恩負(fù)義、貪得無厭、損人利己，這又是走了極端，太過片面。他宣揚(yáng)的君主可以背信棄義、欺騙狡詐、不擇手段，在任何時期，從道德政治的角度，都是不能被正統(tǒng)所接受的。這也是馬基雅維利及其理論在后世被批判的原因。二、主要內(nèi)

11、容《君主論》這本書共有二十六章。其內(nèi)容基本上涵蓋了君主權(quán)力的形式、來源、管理和如何維持。第一部分（第一章至第十一章），作者論述了君主國的性質(zhì)、種類以及獲得它們的方式。君主國包括：世襲的、混合的、市民的、教會的這么四種，獲取君主國的方式包括：通過自己的軍隊(duì)和能力獲得、依靠他人的軍隊(duì)和依靠幸運(yùn)獲得、通過犯罪方式獲得。可以說，通過自己的軍隊(duì)和能力獲得的君主國最為牢固，作者對君主國權(quán)力的來源進(jìn)行了深入分析，教讀者如何對當(dāng)時的形勢和權(quán)力分布進(jìn)行分

12、析，并協(xié)調(diào)這些力量。第二部分（第十二章至十四章），作者論述了軍隊(duì)的種類和君主在軍事方面的責(zé)任。軍隊(duì)包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊(duì)。從政治的角度講，任何軍隊(duì)都代表了一定的利益集團(tuán)，軍隊(duì)為自己實(shí)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊(duì)效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊(duì)，其他的軍隊(duì)都是建立在其他利益基礎(chǔ)之上，無法反應(yīng)和執(zhí)行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應(yīng)該：整頓軍隊(duì)訓(xùn)練士卒，思考戰(zhàn)略，博覽歷史，分析成敗。第三部分（第十五章至第二十三章），作者論

13、述了君主如何維持國家，君主的統(tǒng)治和處世之道。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應(yīng)該以國家利益和人民立場為重，為維護(hù)國家利益，甚至不惜任何代價(jià)。就國內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠(yuǎn)小人；就國際而言，敵友分明，立場堅(jiān)定；這樣才能夠贏得尊重，維持國家運(yùn)行，甚至繁榮發(fā)展。第四部分（第二十四章至第二十六章），作者從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過去、

14、現(xiàn)在的國家和政治，并勸告當(dāng)時君主爭取意大利的解放。這部分有關(guān)于“命運(yùn)”的精彩論述，“命運(yùn)也就是時勢，如果一位君主的行為符合時代的特性，他就會昌盛，反之就會敗落?！比?、讀書感悟——馬基雅維利的“人性論”政治思想在西方政治思想史上，從柏拉圖開始，政治家都是在人性善論的基礎(chǔ)上闡述他們的政治思想的，認(rèn)為理性是人與生俱來的。同樣，馬基雅維利繼承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對人自身的肯定。他強(qiáng)調(diào)人的作用，反對宿命論

15、的消極世界觀?！霸S多人認(rèn)為人類智慧是不能改變命運(yùn)的，對此他們沒有必要費(fèi)心勞神地干事業(yè)，只能聽天由命、隨波逐流。但是人類的主觀意志并非完全不頂用。其實(shí)命運(yùn)主宰著我們一半的活動，而我們另一半的活動是由我們自己支配的”“命運(yùn)就像一個女人，想要征服他就應(yīng)該痛打她，將她擊翻在地”（第二十五章）?？梢?，馬基雅維利并不否認(rèn)命運(yùn)（規(guī)律）的作用，看到了客觀規(guī)律與外在條件對社會和人生的制約作用，但他更強(qiáng)調(diào)人自身主觀能動性的發(fā)揮。馬基雅維利十分清楚機(jī)遇與人自