中國古代文學(xué)專題復(fù)習(xí)參考題及參考答案

1、中國古代文學(xué)專題復(fù)習(xí)參考——題及參考答案三、部分論述題答案提示：1宋代詩人王禹偁有詩曰“可憐詩道日已替，風(fēng)騷委地何人收”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么它們對后世的文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響(1)“風(fēng)騷”指的是我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。所謂的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)。是現(xiàn)實主義精神的世代相傳；“騷”詩傳統(tǒng)則是積極浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。(2)《國風(fēng)》民歌的現(xiàn)實主義的思想內(nèi)容

2、和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)藝術(shù)對后世的影響表現(xiàn)在：漢樂府民歌、建安風(fēng)骨、北朝民歌、杜甫的“詩史”、白居易的新樂府運動、宋代王禹偁、金代元好問的詩歌；關(guān)漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢》——從一個高峰走向另一個高峰，最終走向古代文學(xué)的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)的“泰山極頂”。(3)“騷”詩的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇軾、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》——大大豐富了人們的偉大想象力，大大充

3、實了古代文學(xué)的藝術(shù)世界。2關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源主要有哪幾種說法《詩經(jīng)》采編的目的是什么？關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源主要說法是獻詩說、采詩說。先秦有公卿士大夫獻詩的制度，獻詩的目的是運用詩歌進行諷諫或者贊譽，表達對政治的評價。《詩經(jīng)大雅》《小雅》、《國風(fēng)》中的卿士大夫的政治美刺詩可能就是通過這條途徑搜集起來的。采詩制度先秦古籍雖然沒有明確記載，但是這種制度應(yīng)該是存在的。進行采詩的應(yīng)該是周王朝以及各諸侯國的樂官，《國風(fēng)》以及《小雅》中的許多詩

4、就是這樣匯集在一起的?！对娊?jīng)》采編的目的是多重的，其政治功利目的包括：勸諫君王、補察時政，作為貴族子弟的倫理教科書；其娛樂目的包括參照民間音樂，制禮作樂，滿足耳目之娛，作為音樂教程。3試舉例說明周民族史詩的歷史價值。周民族史詩的歷史價值表現(xiàn)在兩個方面：一是記載了周人從產(chǎn)生、發(fā)展到最終滅商建周的歷史；如周民族始祖后稷的出生、周人從邰至豳和從豳至周原的遷徙、文王討伐崇、密的戰(zhàn)爭、武王滅商的經(jīng)過，在周民族史詩中都有記載。二是再現(xiàn)了當(dāng)時周人社會

5、生活各個方面：包括政治、經(jīng)濟、軍事、民俗的情況。如姜嫄生子的傳說說明了當(dāng)時對生育現(xiàn)象的認識水平還很低，后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)的傳說，再現(xiàn)了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。（三是比較充分地展示了周民族崇高的審美意識，如他們對祖先偉大英雄的熱烈崇拜，以及對祖先業(yè)績的虔誠尊重。）4試結(jié)合作品，論述周民族史詩的藝術(shù)特色。周民族史詩的藝術(shù)特色表現(xiàn)為：(1)故事與抒情、描寫相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式：如《公劉》一首敘述公劉率領(lǐng)族人遷居豳地的歷史，詩歌每章都用“篤公劉”起首，

6、表達了周人對公劉的贊美和愛戴。(2)講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)：周民族史詩大多按照時間順序敘述，其中有的用相同詞語領(lǐng)起一章，形成章節(jié)之間的排筆，增強了層次感，又使深層內(nèi)容緊密相連。(3)善于運用多種修辭手法，增強了史詩的形象性，如《生民》用一系列的排筆描寫后稷種植莊稼?！毒d》中用瓜瓞自小變大比喻周民族的由弱變強。(4)擅長使用疊音詞來摹聲摹態(tài)，不僅生動傳神，還增加了詩的節(jié)奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”（大豆一片

7、茁壯生，種了禾粟嫩苗青，麻麥長得高性質(zhì)和教育人的藝術(shù)。10試結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》徭役詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。《詩經(jīng)》徭設(shè)詩所表現(xiàn)的思想感情主要包括以下兩個方面：(1)深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對父母無人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對在遠方服役的丈夫的牽念；(2)對個人勞苦和命運不公的感嘆，如《小雅何草不黃》中“獨為匪民”的怨憤。《詩經(jīng)》徭役詩的藝術(shù)成就很高：如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實樸素的語言、白

8、描的手法描繪最典型的黃昏之時農(nóng)村生活的畫面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧靜溫馨的背景之中，更突出了徭役詩給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野獸般疲敝憔悴。11、《詩經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩和怨刺批判詩在思想情感上有哪些異同？諷喻規(guī)諫詩的作者大多是貴族中地位較高的人物，其主要內(nèi)容是對統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑柔》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對周王朝行將傾圮的命運的憂心如焚，即憂國憂民的憂患

9、意識。怨刺批判詩的作者大多是等級制度中的受壓迫者或失意者，其主要內(nèi)容是對社會的黑暗現(xiàn)實直言不諱的大膽批判，如《十月之交》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為抒憤述傷，即感慨個人際遇的憂生之情。其精神實質(zhì)上的共同點是對國家命運的關(guān)注，對現(xiàn)實政治的關(guān)注，它們共同構(gòu)成了《詩經(jīng)》的諷喻精神。12創(chuàng)作《詩經(jīng)》諷喻怨刺詩的諷喻詩人具有什么樣的精神品格，這對后世的詩人產(chǎn)生了什么樣的影響諷喻詩人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格包括兩個方面：(1)憂國憂民的情懷，這是

10、他們與周王朝休戚相關(guān)的命運決定的。(2)守禮修德的自覺意識，表現(xiàn)為對“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。諷喻詩人的這種精神品格在中國封建社會具有一定的典范意義，對后世詩人及其作品產(chǎn)生了極為重大的影響，如屈原的至死不悔的愛國之情，他憂憤深廣的政治抒情詩《離騷》；唐代“詩圣”杜甫憂國憂民的情懷和他的“三吏”、“三別”等“詩史”作品；白居易倡導(dǎo)的新樂府運動等，都是對《詩經(jīng)》諷喻精神和諷喻詩人的精神品格的繼承發(fā)揚。13《詩經(jīng)》中

11、的婚戀詩包括哪幾類內(nèi)容試舉例說明?！对娊?jīng)》婚姻愛情詩的內(nèi)容非常豐富多彩，主要包括：(1)男女的相戀相思，如《鄭風(fēng)叔于田》寫女子對男子的悅慕；《鄭風(fēng)溱洧》、邶風(fēng)靜女》寫男女的歡會；《子衿》、《采葛》寫刻骨銘心的相思；《蒹葭》寫求而不得的惆悵；《鄘風(fēng)柏舟》寫對戀愛婚姻自由的大膽爭取。(2)對結(jié)婚場景的描繪、對新婚的祝賀，如《碩人》對貴族女子出嫁時盛大的場面的描寫、《桃夭》對新嫁娘的贊美。(3)對不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對自己悲慘命運