中國(guó)古代文論練習(xí)題庫(kù)參考答案

1、華中師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院華中師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院《中國(guó)古代文論》練習(xí)測(cè)試題庫(kù)參考答案《中國(guó)古代文論》練習(xí)測(cè)試題庫(kù)參考答案一、填空題一、填空題1、漢2、《典論論文》3、《文賦》4、《詩品》5、《文心雕龍》6、曹丕、《典論論文》7、性格8、《結(jié)構(gòu)第一》、9、《詞論》10、王昌齡11、王驥德12、立德、立功、立言13、類比推理、整體觀照、直覺感悟14、周代的禮樂思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子思想15、《易傳》16、《詩》《書》《禮》《易》《春秋》17

2、、《詩經(jīng)》《楚辭》和漢賦。18、《樂記》19、陽剛陰柔20、感物、因事、浩嘆人生。21、想象心理、靈感心理、駕馭語言的心理能力。22、直尋說、三義說、滋味說。23、儒、道、釋24、意境說、載道說、妙悟說二、名詞解釋二、名詞解釋1、發(fā)憤著書：是司馬遷也是漢代最重要的文論命題?！短饭孕颉吩疲骸啊对娙佟菲?，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也。”司馬遷指出，“憤”是作家“意有所郁結(jié)”的情緒狀態(tài)，即心理受壓抑而不得伸展的狀

3、態(tài)。作家怨憤郁結(jié)，“不得通其道”，從而借創(chuàng)作發(fā)揮疏通，以恢復(fù)心理平衡.2、詩無達(dá)詁：是董仲舒論《詩》時(shí)提出的關(guān)于文學(xué)欣賞的一個(gè)重要文學(xué)理論命題，達(dá)即通達(dá)、曉暢，此命題是指說詩沒有通達(dá)完備的解說，不同讀者對(duì)同一首詩有不同的解釋。3、象外之象：這是司空?qǐng)D關(guān)于詩歌形象特點(diǎn)、意境創(chuàng)造和詩歌所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果所提出的重要命題。“象外之象”中的前一個(gè)“象”指作品本身藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品中的所描述的物象，后一個(gè)“象”則是讀者依據(jù)作品所描寫的具體形象

4、，通過想象、聯(lián)想重新創(chuàng)造出來的意境和形象。13、禪宗——中國(guó)佛教宗派之一。以禪定作為佛教全部修習(xí)而得名。又自稱“傳佛心印“，用參究方法徹見本有佛性為宗旨，亦稱“佛心宗“。相傳由菩提達(dá)摩（南朝宋末）創(chuàng)立，后分成北宗神秀、南宗慧能，時(shí)稱“南能北秀“。北宗主張漸修，南宗則主張頓悟。南宗禪簡(jiǎn)易的修持方法，逐漸取代了中國(guó)佛教其他各宗，成為禪宗正統(tǒng)，成為中國(guó)佛教的代表。14、整體性思維——中國(guó)古代文論主要思維方式之一，其基本特征是中國(guó)儒、道文化的天

5、人合一、物我一體，其文化精神的原型是人類遠(yuǎn)古社會(huì)的“萬物有生“、“萬物同情“和“神人以和“。古代文論的整體性思維主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是以己度物的生命化和人格化，二是惟務(wù)折衷的綜合性和統(tǒng)一性。15、直覺式思維——中國(guó)古代文論主要思維方式之一，其基本特征是佛教文化的“悟“和“禪“。其心理學(xué)內(nèi)涵是指人的思維直接把握事物本質(zhì)的一種內(nèi)在直觀認(rèn)識(shí)，故又叫感性直觀或感性直覺。16、范疇——語出《尚書洪范》：“天乃錫禹洪范九疇?！翱梢姟胺懂牎耙辉~的本

6、義，是將同類的事物歸納起來而作為典范，所謂歸“疇“（類）為“范“。所歸之“疇“與自然人事相關(guān)，具有經(jīng)驗(yàn)性和形象性；歸后之“范“則是歸納、抽象的結(jié)果，具有典范性和概括性。從哲學(xué)上講，范疇是人們的思維對(duì)客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系的概括和反映，是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的基本概念。17、美刺：中國(guó)古代關(guān)于詩歌社會(huì)功能的一種說法?！懊馈奔锤桧?，“刺”即諷刺。先秦時(shí)期，人們已開始認(rèn)識(shí)到詩歌美刺的功能。古人“獻(xiàn)詩”而供天子“斟酌”，就是由于其中包含著美刺的內(nèi)容。至漢，

7、以美刺論詩成為一種普遍風(fēng)尚，并一直是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的一種重要方法。18、詩言志：我國(guó)儒家傳統(tǒng)的詩學(xué)觀，是詩學(xué)的開山綱領(lǐng)，語出《尚書.堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”?！爸尽?，即懷抱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種懷抱是與政治、教化分不開的?！霸娧灾尽闭f對(duì)于后世詩歌創(chuàng)作有著積極的指導(dǎo)作用，且對(duì)形成中國(guó)古典詩歌藝術(shù)和詩論的傳統(tǒng)風(fēng)格有重要貢獻(xiàn)。19、興觀群怨：這是孔子關(guān)于文藝社會(huì)作用的全面論述，指出了文藝具有美感作用、認(rèn)識(shí)作用和教育作用。“

8、興”是指詩用比興的方法抒發(fā)感情，使讀者感情激動(dòng)，從而影響讀者的意志?！坝^”指通過詩歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰和政治的得失?！叭骸敝冈娍梢詭椭藴贤ǜ星?，相互切磋，提高修養(yǎng)?！霸埂敝冈娍梢耘u(píng)指責(zé)執(zhí)政者為政之失，抒發(fā)對(duì)苛政的怨情。20、文質(zhì)彬彬：中國(guó)古代儒家美學(xué)關(guān)于文學(xué)內(nèi)容和形式關(guān)系的見解。語出《論語.雍也》，其原意是說，文華應(yīng)與質(zhì)樸配合得當(dāng)。后為文論家引入文學(xué)理論領(lǐng)域，就是文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式應(yīng)該統(tǒng)一，達(dá)到質(zhì)文兼?zhèn)?，情文并茂?/p>