中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料整理

1、1中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料整理（二）中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)資料整理（二）1、試述商周青銅器藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變？鼎是商青銅器中最尊貴的器物，有的成為政權(quán)的象征。商代的鼎有方圓大小等不同的形制，大多莊重威嚴(yán)，裝飾華美，具有非凡的氣勢(shì)。青銅器鑄造已達(dá)到較高水平。1939河南安陽(yáng)的司母戊方鼎為商代后期王室所鑄祭器。是已發(fā)現(xiàn)最大最重的青銅器，造型宏偉莊嚴(yán)。為長(zhǎng)方形，龍紋組成獸面紋裝飾帶。商代婦好墓青銅器460件，。1938湖南寧鄉(xiāng)出土的四養(yǎng)方尊，器口張開(kāi)，口

2、沿下飾以開(kāi)放的焦葉紋，器身遍布云紋、夔龍紋、和獸面紋。設(shè)計(jì)新穎，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制造精巧，成功之做。西周前期的青銅器仍沿襲商后期的風(fēng)格樣式，但銘文開(kāi)始逐漸增多，西周中期青銅器中的酒器明顯減少，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸、具有恐怖神秘色彩的獸紋、夔龍紋等紋轉(zhuǎn)化為環(huán)帶紋、竊曲紋，并出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文，青銅器的造型和裝飾形成典雅和諧、洗練樸素的風(fēng)格。大盂鼎為西周初期所鑄，歧山出土。毛公鼎為西周后期青銅器中代表性器物。虢季子白盤(pán)造于西周中晚期，為長(zhǎng)方形。壺為中后期及春

3、秋時(shí)流行的酒器。頌壺為西周晚期時(shí)器物，。2、什么是甲骨文，金文（鐘鼎文），他們?cè)跁?shū)法藝術(shù)上有什么特色？甲骨文是我國(guó)最古老的文字，流行于商代和西周初期，在龜甲和獸骨上鉆出圓孔，用火燒烤，視其裂紋以卜吉兇禍福，而把占卜的卜辭和事件刻在甲骨上。甲骨文最早大量出土于安陽(yáng)市小屯村，那里是殷商都城的廢址。甲骨文中以象形字占相當(dāng)比重，也有指事、形聲、會(huì)意、假借等字，漢字的基本構(gòu)造法則皆以具備，它的內(nèi)容又涉及到當(dāng)時(shí)的重大事件，對(duì)研究商周的社會(huì)歷史、文字

4、發(fā)展及早期的書(shū)法都有極其重要的價(jià)值。金文是鑄刻在青銅器上的文字，流行于商周時(shí)期，因?yàn)榍嚆~器以鐘鼎為主，故也叫鐘鼎文。鐘鼎文起于商代。早期器物上文字很少。金文至周代有了重要的變化，銘文明顯逐漸增多，出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文。大盂鼎。大克鼎。毛公鼎為西周后期青銅器中代表性器物，其銘文書(shū)法氣勢(shì)雄偉，渾厚莊重，有廟堂氣象，被譽(yù)為金文之冠。3、簡(jiǎn)要說(shuō)明秦代兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就、歷史價(jià)值。1974年在陜西臨潼秦始皇陵?yáng)|1.5公里處發(fā)現(xiàn)

5、了大型的陶兵馬俑從葬坑，從此揭開(kāi)了秦代雕塑藝術(shù)寶庫(kù)。秦代兵馬俑陣容龐大，組織嚴(yán)整、巨大的規(guī)模和恢弘的氣勢(shì)，是秦王朝國(guó)力和武工強(qiáng)盛的象征。是對(duì)秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌。4、簡(jiǎn)介長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢帛畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)。.隨葬品中的幾幅帛畫(huà)，為我們考查西漢繪畫(huà)藝術(shù)提供了極其珍貴的資料。帛畫(huà)是畫(huà)在絲織品“帛”上面的繪畫(huà)，具有獨(dú)立的繪畫(huà)樣式。迄今最早發(fā)現(xiàn)的帛畫(huà)是湖南長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)的兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》，反映中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)脫離工藝裝

6、飾獨(dú)立發(fā)展的早期面貌。漢代帛畫(huà)流行，很多壁畫(huà)題材亦出現(xiàn)在繪于絲帛的畫(huà)上，3現(xiàn)存較早的繪畫(huà)理論著述。隨著繪畫(huà)實(shí)踐的擴(kuò)大和深入，需要對(duì)前人創(chuàng)作給予品評(píng)和總結(jié)，畫(huà)家謝赫的《畫(huà)品》（《古畫(huà)品錄》）就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著。謝赫大致經(jīng)歷齊梁兩朝，生卒年代已不可考?！懂?huà)品》寫(xiě)于梁代，書(shū)中對(duì)魏晉以來(lái)27位畫(huà)家進(jìn)行評(píng)論?！懂?huà)品》首先闡明了繪畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。作者繼承秦漢以來(lái)重視繪畫(huà)的教育感化作用的傳統(tǒng)，明確提

7、出繪畫(huà)具有“明勸戒，著升沉，千古寂寥，披圖可鑒”的政治作用，在此前提下列出品評(píng)畫(huà)家優(yōu)劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦采，經(jīng)營(yíng)位置，傳模移寫(xiě)。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。謝赫在對(duì)畫(huà)家評(píng)論中有許多精辟的主張：強(qiáng)調(diào)畫(huà)家深入生活

8、觀察和生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)對(duì)象，稱(chēng)贊“觀察詳審”，“人馬分?jǐn)?shù)，毫厘不失”，批評(píng)“纖細(xì)過(guò)度，翻更失真”的傾向；重視深刻表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)，贊許作品能“頗得壯氣”，“頗得神氣”，“極妙參神”；對(duì)只停留在外表瑣碎“精謹(jǐn)”的描繪而“乏于生氣”表示不滿；反對(duì)“志守師法，更無(wú)新意”的保守作風(fēng)，認(rèn)為“述而不作，非畫(huà)所先”，只有“師心獨(dú)見(jiàn)，鄙于綜采”，“變古則今”，“動(dòng)筆新奇”，才能“有過(guò)往哲”，促使繪畫(huà)水平得到提高?！懂?huà)品》在寫(xiě)作上夾敘夾議，開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理

9、論研究相結(jié)合的體例，以后中國(guó)美術(shù)歷史及評(píng)論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫(xiě)作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。7、魏晉南北朝時(shí)期有那些具有重要影響的畫(huà)家？分別對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、宗炳、王微、謝赫。晉衛(wèi)協(xié)師法曹不興而青出于藍(lán)勝于藍(lán)。謝赫在畫(huà)品中對(duì)其評(píng)價(jià)極高。衛(wèi)協(xié)因技藝卓越被譽(yù)為“畫(huà)圣”，他對(duì)東晉的繪畫(huà)有直接而重要的影響。顧愷之是東晉時(shí)期最重要的畫(huà)家，他的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)完全擺脫了漢代的稚拙水平而進(jìn)入成熟階段。

10、文獻(xiàn)記載顧愷之曾畫(huà)過(guò)道釋山水。顧愷之提出了表現(xiàn)人物性格特征和內(nèi)在深度的新要求：傳神。線描作為中國(guó)繪畫(huà)的重要手段，在顧愷之筆下也有所創(chuàng)造發(fā)展。《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女傳》、《畫(huà)論》顧愷之的藝術(shù)思想、繪畫(huà)題材藝術(shù)技巧對(duì)后來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有重大影響。劉宋時(shí)期的宗炳、王微是中國(guó)繪畫(huà)史上最早以畫(huà)山水知名的畫(huà)家。謝赫的就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著.北朝畫(huà)家及繪畫(huà)活動(dòng)過(guò)去在畫(huà)史上記載教少.蔣少游楊子華.曹仲達(dá)被譽(yù)為北齊最精工的畫(huà)家.8