大學(xué)英語(yǔ)精讀wheredowegofromhere課文翻譯課后習(xí)題答案

1、Wheredowegofromhere我們向何處去？我們向何處去？馬丁馬丁.路德路德.金1為了回答“我們向何處去”這一問(wèn)題，我們現(xiàn)在必須明確我們的現(xiàn)狀。當(dāng)初擬定憲法時(shí)，一個(gè)不可思議的公式規(guī)定黑人在納稅和選舉權(quán)方面只是一個(gè)完整人的60%。如今又一個(gè)匪夷所思的公式似乎規(guī)定黑人只盂交納一個(gè)人應(yīng)交稅的50%，只享受一個(gè)人應(yīng)享受的選舉權(quán)利的50%。對(duì)于生活中的好事，黑人大約只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人卻要承受白人所面對(duì)的兩倍。因

2、此，所有黑人中有一半人住著低標(biāo)準(zhǔn)的住房。并且黑人的收入只是白人的一半。每當(dāng)審視生活中的負(fù)面經(jīng)歷時(shí)，黑人總是占雙倍的份額。黑人無(wú)業(yè)者是白人的兩倍。黑人嬰兒的死亡率是白人的兩倍，從黑人所占的總?cè)丝诒嚷噬峡?，在越南死亡的黑人是白人的兩倍?其他領(lǐng)域也有同樣驚人的數(shù)字。在小學(xué)，黑人比白人落后一至三年，并且他們的被白人隔離的學(xué)校的學(xué)生人均所得到的補(bǔ)貼比白人的學(xué)校少得多。20個(gè)上大學(xué)的學(xué)生中，只有一個(gè)是黑人。在職的黑人中75%的人從事低收入、單凋乏

3、味的非技術(shù)性工作。3.這就是我們的現(xiàn)狀。我們的出路在哪里首先，我們必須維護(hù)自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。我們必須與仍壓迫我們的制度抗?fàn)?，從而?shù)立崇高的不可詆毀的價(jià)值觀。我們?cè)俨荒芤驗(yàn)槭亲砸押谌硕械叫邜u。幾百年來(lái)灌輸黑人是卑微的、無(wú)足輕重的，因此要喚起他們做人的尊嚴(yán)絕非易事。4甚至語(yǔ)義學(xué)似乎也合謀把黑色的說(shuō)成足丑陋的、卑劣的。羅杰特分類(lèi)詞典中與黑色相關(guān)的詞有120個(gè)，其中至少60個(gè)微詞匿影藏形，例如。污漬、煤煙、猙獰的、魔鬼和惡臭的。而與白色相關(guān)的

4、詞約有134個(gè)，它們卻毫無(wú)例外都褒嘉洋溢，諸如純潔、潔凈、貞潔和純真此類(lèi)詞等。白色的(善意的)謊言總比黑色的(惡意的)謊言要好。家中最為人所不齒的人是“黑羊”，即敗家子。奧西戴維斯曾建議或許應(yīng)重造英語(yǔ)語(yǔ)言，從而教師將不再迫不得已因教黑人孩子60種方式蔑視自己而使他們繼續(xù)懷有不應(yīng)有的自卑感，因教白人孩子134種方式寵愛(ài)自己而使他們繼續(xù)懷有不應(yīng)有的優(yōu)越感。5忽視黑人對(duì)美國(guó)生活的貢獻(xiàn)從而剝奪其做人的權(quán)利的行徑，早如美國(guó)誕生之時(shí)最早的史書(shū)所記，

5、近如每日晨報(bào)所載，已有近200年之久。為了挫敗這種文化封殺，黑人必須奮起申明自己高貴的人格。任何忽略這一要點(diǎn)的為黑人爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)都將行色匆匆，行將就木。只要心靈被奴役肉體就永遠(yuǎn)不會(huì)得到解放。心理上的自由，即強(qiáng)烈的自尊感，是戰(zhàn)勝肉體受奴役的漫漫長(zhǎng)夜最強(qiáng)有力的武器。林肯的《斛放宣言》和約翰遜的《人權(quán)法案》都不能完全帶來(lái)這種自由。黑人惟有發(fā)自內(nèi)心并用堅(jiān)定的人格的筆墨簽下解放自己的宣言才會(huì)得到解放。黑人必須竭盡全力以自尊自重的精神大膽拋棄自我

6、否定的枷鎖，對(duì)自己、對(duì)世界說(shuō)，“我非等閑之輩。我是人。我是一個(gè)有尊嚴(yán)、有聲譽(yù)的人。我有豐富而非凡的歷史。耶是一段多么痛苦的受剝削的經(jīng)歷。是的，我從祖先那里繼承了我的奴隸身份，但我并不為此感到恥辱?！笔堑?，我們必須站起身來(lái)說(shuō)。“我是黑人，我因黑而美?！焙谌诵枰@種自我肯定，而白人對(duì)黑人所犯下的罪行使得這種自我肯定更顯必要。6.另一個(gè)主要的挑戰(zhàn)是在經(jīng)濟(jì)和政治上如何增強(qiáng)我們的實(shí)力。毋庸置疑，黑人極其需要這種合法的權(quán)力。其實(shí)黑人所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻

7、的問(wèn)題就是權(quán)力匱乏。從南方的老種植園到北方較新的居留地，黑人一直被迫過(guò)著一種無(wú)聲無(wú)息且無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的生活。由于被剝奪了決定自己生活和命運(yùn)的權(quán)利，他們只能對(duì)這個(gè)白人權(quán)力機(jī)構(gòu)做出的專斷的、有時(shí)是匪夷所思的決定聽(tīng)之任之。那些種植園和居留地是由掌權(quán)的人開(kāi)辟的，既可限制那些無(wú)權(quán)的人又可使他們的無(wú)權(quán)狀況延續(xù)下去。因此，改變居留地的問(wèn)題就是權(quán)力的問(wèn)題要求改變的權(quán)力和致力于維持社會(huì)現(xiàn)狀的權(quán)力這兩種力量之間的沖突。對(duì)權(quán)力的恰當(dāng)?shù)亩x即權(quán)力指實(shí)現(xiàn)目的的能力。它

8、意指能引發(fā)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)變化所需的力量。沃爾特羅依德曾為權(quán)力下過(guò)定義。他說(shuō)，“權(quán)力就是像汽車(chē)工人聯(lián)合會(huì)這樣的工會(huì)能使像通用汽車(chē)公司這樣的緣由。今天我想揭示其另一面。誠(chéng)然，騷亂總是有些令人悲傷痛苦。人們經(jīng)常可以看見(jiàn)尖聲大叫著的青年人和憤怒的成年人絕望而盲目地與不可能戰(zhàn)勝的困難作戰(zhàn)。然而，在他們內(nèi)心深處可以看見(jiàn)自我毀滅的欲望，一種自絕于世的渴望。17時(shí)有黑人爭(zhēng)辨說(shuō)1965年的瓦特騷亂和其他城市的騷亂代表著有效的人權(quán)行動(dòng)，但當(dāng)問(wèn)到這些騷亂最

9、終取得了什么具體的收益時(shí)，那些持此觀點(diǎn)者則支支吾吾、無(wú)以應(yīng)答。那些騷亂頂多從被嚇壞了的政府官員那里得到少量額外的扶貧金和幾處給居留地的孩子們降溫的噴水設(shè)施。這就像給仍關(guān)在鐵窗后的人改善監(jiān)獄的伙食一樣。沒(méi)有任何騷亂能像有組織的抗議示威那樣贏得實(shí)實(shí)在在的改進(jìn)。當(dāng)試圖請(qǐng)?zhí)岢┝φ哒f(shuō)明什么做法會(huì)是有效的時(shí)，回答總是明顯地不合邏輯。有時(shí)他們談?wù)擃嵏卜N族政府和地方政府，繼而談?wù)撁癖鴳?zhàn)爭(zhēng)。他們不懂除非政府已失去武裝部隊(duì)的支持和對(duì)其有效的控制，沒(méi)有任何

10、內(nèi)部革命能夠通過(guò)暴力成功地推翻政府。任何有理性的人都明白這在美國(guó)是絕不會(huì)發(fā)生的。當(dāng)面臨種族暴力的局勢(shì)時(shí)，權(quán)力機(jī)構(gòu)可以支配地方警察、州警察、國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)直至軍隊(duì)所有這些武裝大部分是由白人組成的。此外，除非主張暴力的少數(shù)人得到大多數(shù)人的同情與支持，不和他們對(duì)抗，否則暴力革命很少或者說(shuō)幾乎沒(méi)有成功的。盡管卡斯特羅可能實(shí)際上只有為數(shù)不多的古巴人在山上與他并肩作戰(zhàn)，但是倘若他沒(méi)有得到絕大多數(shù)的古巴人民的同情他就絕不可能成功地推翻巴蒂斯塔政權(quán)。18顯

11、而易見(jiàn)美國(guó)黑人的暴力革命不會(huì)得到白人甚至大多數(shù)黑人的同情和支持。現(xiàn)在不是進(jìn)行浪漫的幻想和對(duì)自由進(jìn)行空洞的哲學(xué)論辯的時(shí)候；現(xiàn)在是行動(dòng)的時(shí)候。我們需要的是尋求改變的策略，一個(gè)能使黑人盡快地融入到美國(guó)的主流生活的高明方案。迄今為止，只有非暴力運(yùn)動(dòng)為此提供了可能。如果不能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，我們就不能真正解釋、回答、解決問(wèn)題。19.因此今天我想告訴你們我仍堅(jiān)持非暴力這一原則，因?yàn)槲胰詧?jiān)信它是黑人在這個(gè)國(guó)家爭(zhēng)取公正的斗爭(zhēng)的最有效的武器。另外因?yàn)槲移笈我?/p>

12、個(gè)更美好的世界。我企盼公正。我企盼兄弟情誼。我企盼真理。當(dāng)一個(gè)人有此企盼時(shí)，他絕不會(huì)倡導(dǎo)暴力。因?yàn)楸┝赡艹粢粋€(gè)兇手，但卻不能消除謀殺。暴力可能除掉一個(gè)騙子，但卻不能締造真理。暴力可能除掉一個(gè)仇人，但卻不能消除仇恨。黑暗不能驅(qū)除黑暗，只有光明才能驅(qū)除黑暗。20我還想告訴你們我已決意繼續(xù)以愛(ài)為本。因?yàn)槲抑缾?ài)是最終解決人類(lèi)問(wèn)題的惟一答案。因此，無(wú)論走到哪里我都會(huì)談及此話題。我知道今天在某些圈子里這是一個(gè)不受歡迎的話題。我所談及的愛(ài)不是情

13、感糾葛，而是較高層次的強(qiáng)烈的愛(ài)。因?yàn)槲铱吹搅颂嗟暮?。在南部縣治安官的臉上看到了太多的恨。在南部太多的三K黨人和太多的白人政務(wù)會(huì)委員的臉上看到了對(duì)我的恨。因?yàn)槊慨?dāng)我看到這種恨，我知道這對(duì)他們的臉和人格都有影響，我會(huì)對(duì)自己說(shuō)，恨是一個(gè)令人難以承受的負(fù)擔(dān)。因此我已決意以愛(ài)為本。倘若你在尋求最高層次的德行，我想你可以在愛(ài)中找到。美妙的是當(dāng)我們這樣做時(shí)，我們正遠(yuǎn)離是非，正如約翰所示，上帝就是愛(ài)。心存怨恨的人不識(shí)上帝，倒是心中有愛(ài)的人最終能夠開(kāi)啟

14、通向現(xiàn)實(shí)的大門(mén)。21在我結(jié)束這篇講話前，我想告訴你們，當(dāng)我們淡論“我們向何處去”時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地面對(duì)這一事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)必須解決重建整個(gè)美國(guó)社會(huì)這一問(wèn)題。我們現(xiàn)有4000萬(wàn)窮人。總有一天我們必須提出這一問(wèn)題：“美國(guó)為什么會(huì)有4000萬(wàn)窮人”當(dāng)你開(kāi)始問(wèn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，你在質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)體制和更大范圍的財(cái)富分配。當(dāng)你問(wèn)及這一問(wèn)題時(shí)，你開(kāi)始質(zhì)疑資本主義經(jīng)濟(jì)。我的意思是，越問(wèn)越會(huì)問(wèn)及整個(gè)社會(huì)。我們有責(zé)任幫助那些在人生市場(chǎng)上淪為乞丐的失意的人。但我們終將會(huì)