岳陽(yáng)樓記習(xí)題及答案

1、《岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記》1.如何理解“古仁人之心”的核心？答：古仁人之心的核心是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，因?yàn)橹挥杏辛诉@種思想，才能做到“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，才能做到“不以物喜，不以己悲”。2.如何理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”？答：“先憂后樂(lè)的思想.究其淵源.即是儒家的仁愛(ài)思想.范仲淹把“樂(lè)以天下.憂以天下的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂.后天下之樂(lè)而樂(lè).也就是要超越個(gè)人的憂樂(lè).以天下為己任.以利

2、民為宗旨.補(bǔ)救時(shí)弊.積極進(jìn)取.為此.就要不為外物所動(dòng).不論是自然界的陰晴明暗.還是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D難.都不能動(dòng)搖心中的信念.孟子的“憂以天下，樂(lè)以天下”，是針對(duì)封建君主提出的，范仲淹的“先天下之憂而憂.后天下之樂(lè)而樂(lè)”為仕途進(jìn)退的原則，這是他有遠(yuǎn)大抱負(fù)的表現(xiàn)。他們的憂君固然帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但是憂國(guó)憂民的情懷是異?？少F的。3.對(duì)“不以物喜，不以己悲”如何理解？答：這句的主語(yǔ)承上省略，即上句的“古仁人”。以，介詞，因?yàn)?。“不以物喜?/p>

3、不以己悲”，從字面上看，是說(shuō)古代仁人不因?yàn)橥馕锏脑蚨老?，也不因?yàn)樽约旱脑蚨瘋?。但是令人欣喜的事只有外物嗎令人悲傷的事只有個(gè)人境遇嗎顯然不是。作者在這里用的是互文見(jiàn)義的修辭方式，前后文義要貫通來(lái)理解。“喜”的原因不單是物，還有“己”；“悲”的原因不單是“己”，還有“物”。因此，作者的意思是：古代仁人不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)景美好或自己受寵而欣喜，也不會(huì)因?yàn)樽约菏苋杌蝻L(fēng)景凄涼而悲傷。4.“古任人之心”指的是什么結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活評(píng)價(jià)一下“古仁人之心”。

4、答：“不以物喜，不以己悲”。評(píng)價(jià)：古代的仁人有堅(jiān)定的意志不為外界條件的變化動(dòng)搖這是做人的最高境界.在人生的路上有寵有辱有喜有悲我們也應(yīng)該有古仁人的心態(tài)：悲則泰然喜則淡然.答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。11.“覽物之情，得無(wú)異乎”與“或異二者之為”中的“異”分別指什么？答：第一個(gè)指遷客騷人面對(duì)不同景色所觸發(fā)的或喜或悲的心情。第二個(gè)指的是“不以物喜，

5、不以己悲”。12.第一段交代了什么內(nèi)容，在文中有什么作用？答：寫(xiě)滕子京在逆境中的政績(jī)，交代作記的緣由，為下文的曠達(dá)胸襟做鋪墊。13.“或異二者之為”中的“二者”指什么？這句話在文中有什么作用？作者對(duì)二者之為是什么態(tài)度？答：二者指遷客騷人的兩種覽物之情。目的：引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定態(tài)度。14.作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。15.遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：以物喜，以己