高中歷史必修三選擇題130道各地模擬題匯編解析

1、1高中歷史必修三選擇題（各地模擬題匯編）高中歷史必修三選擇題（各地模擬題匯編）1春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是：A儒、道、墨、法B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨D道、法、墨、儒2全世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他

2、們竟然得出——致的結(jié)論，認(rèn)為在21世紀(jì)，人類如果要過上和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧”是A.“己所不欲，勿施于人”B“人之性惡，其善者偽也”C“是非之心”，人皆有之D“制天命而用之”3孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列古跡與儒家思想的創(chuàng)立有關(guān)的是（）4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。下列各項(xiàng)明顯符合法家主張的是A.人性本惡，仁義教化

3、B.以法為教，今必勝昔C.兼愛非攻，節(jié)用尚儉D.萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚5.百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義不包括A促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮B引發(fā)了社會(huì)大變革局面的出現(xiàn)C奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)D對(duì)后來(lái)的中國(guó)政治和文化影響深遠(yuǎn)從公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)，是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的熏要時(shí)期，這一時(shí)期的東西方不但涌現(xiàn)出了眾多的思想大家，而且流派紛呈?；卮?～8題。6下圖兩人分別是這一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的

4、敘述，錯(cuò)誤的是()A思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B都重視道德的作用C都反對(duì)過激民主政治，主張“勞心者治人”D政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度7當(dāng)時(shí)儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，有何主要不同()A討論主題不同B誕生的政治氛圍不同C價(jià)值取向不同D所處的歷史階段不同8在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是()A仁政和道德教育B王道和民主政治C

5、加強(qiáng)專制和自我節(jié)制D實(shí)行人治或法制9下面對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有（）①促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡②是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段③奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A①②③④B①③④C①②③D②③④10孟子認(rèn)為：“……百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。”對(duì)孟子的上述言論理解正確的是（）①這是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展②他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，具有進(jìn)步意義③

6、客觀地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代人民對(duì)安居樂業(yè)的渴望④站在平民立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民田宅的思想A①②③B②③C①②③④D①③11蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識(shí)淵博，擅長(zhǎng)辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。中國(guó)古代類似于蘇格拉底的思想家是A孔子B老子C墨子D韓非子12孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是A仁者愛人B忠恕之道C克己復(fù)

7、禮D中庸之道13墨子主張“兼相愛”“交相利”，韓非子主張“法治”。造成這種分歧的根源是A社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B代表的階級(jí)不同C百家爭(zhēng)鳴的趨同現(xiàn)象D所處時(shí)代不同3C君主專制是天下之大害D“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖?2中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（）A“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”B“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C

8、朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”D“民為貴，君為輕，社稷次之”33從《宋史》中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409)。A佛學(xué)B法學(xué)C道學(xué)D理學(xué)34史學(xué)家張岱年稱：“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵窤內(nèi)心世界B自然規(guī)律C社會(huì)規(guī)律D天的意志35.“智者不以無(wú)過為喜人之大德在于改

9、過作一新人?！蓖蹶?yáng)明這句話的主要意思是()A勉勵(lì)人謹(jǐn)言慎行避免犯錯(cuò)B說(shuō)明人非圣賢孰能無(wú)過C指出智者以有過為喜以重生為榮D強(qiáng)調(diào)知過改過日新月新的重要性36.宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理論化、思辨化的過程③封建的倫理道德行為規(guī)范形成④具有濃郁的人文主義精神A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④37.宋代是我國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)重要階段。理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化的階段。下列有

10、關(guān)“理”的理解，較為確切的是A.理就是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律B.理是人生來(lái)就固有的思想觀念C.理是最高統(tǒng)治者的主觀意志D.理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德38.“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想核心是（）A存天理，滅人欲B格物致知c致良知D發(fā)明本心39.朱熹說(shuō)：“……天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！彼饕牵ǎ〢從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德B闡述了自然界的法則C闡述了君主

11、專制的道理D為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系40.下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是()A“夫天下之事，莫不有理”B“父子君臣，天下之定理”C“穿衣吃飯，即是人倫物理”D“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”41程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是（）A理氣一體，理先氣后B心外無(wú)物，心即是理C內(nèi)心反省，以致良知D綱常倫紀(jì)，即為天理42古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡

12、動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是A萬(wàn)物皆只有一個(gè)理B有理而后有氣C宇宙便是吾心D父子君臣，天下之定理43理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在吸取其A仁政思想B倫理道德C性惡論D唯物思想44西方人講上帝，中國(guó)古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點(diǎn)是A、相信人之外神的力量B、用以約束人類欲望的無(wú)度膨脹C、宗教信仰D、今天都被人們所拋棄45文天祥抗元被俘，寧死不屈，以正氣歌明志。他這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思想是（）A道學(xué)B佛學(xué)C理學(xué)D史學(xué)46.以下觀

13、點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是明代思想家李贄的主張（）A民為貴、社稷次之，君為輕B孔子之是非不是判別是非的標(biāo)準(zhǔn)C保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉D人倫道德的價(jià)值內(nèi)涵在于“三綱五?！?7《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了（）A農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望B封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求C知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望D資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求48黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國(guó)家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無(wú)治法，吾以謂有

14、治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是（）A.建立一家之法B.法律是由人來(lái)決定的C.反對(duì)君主制，實(shí)行法治D.建立君主立憲制4918世紀(jì)英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)斯密英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，在代表作《國(guó)富論》中他闡明了資本主義工商業(yè)的重要性，以下與他的觀點(diǎn)最接近的見解是A.“從字義通經(jīng)義，從經(jīng)義通義理”B.君主專制是“天下之大害”C.“工商皆民生之本”D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”50黃宗羲的“天下為主，君為客”，與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是（）