創(chuàng)新得當論.pdf

1、創(chuàng)新作為人類實踐的高級形式，不僅在促進生產(chǎn)力發(fā)展、社會變革、文明進步以及人的自由發(fā)展方面越來越顯現(xiàn)出主導性的推動作用，而且也是破解當代資源、能源、環(huán)境與人類社會發(fā)展之間日益尖銳之矛盾的關鍵。然而，從倫理學的角度分析，創(chuàng)新又具有兩重性：既可造福人類，亦可能對人類造成某些危害。準確預見創(chuàng)新的負面影響是困難的，但又是必須的。由此，從倫理學的角度探索創(chuàng)新之“得當”的應然尺度，研究有利于“創(chuàng)新得當”的文化氛圍和制度安排，尋求培育創(chuàng)新主體之品格的有

2、效途徑，以抑制或減少“不當創(chuàng)新”，就成為擺在我們面前的一項現(xiàn)實且又無法回避的課題。
　　 創(chuàng)新作為人類的主要社會實踐活動，同時也是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式。作為自然的一分子，人類和其他自然物一樣面對的是一個客觀世界，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并制約著人的自由。而爭取自由是人的特性，從必然到自由的實現(xiàn)，離不開創(chuàng)新這一重要杠桿。因此，所謂創(chuàng)新，就是以填補人類認識領域中的空白為特征，以實現(xiàn)人類從必然到自

3、由的轉(zhuǎn)變?yōu)樽谥?，以新思維、新發(fā)明和新描述為外在形式的人類實踐活動。
　　 所謂創(chuàng)新得當，是指創(chuàng)新既合理又有度，這樣的創(chuàng)新以正確設定的目的為導向，受到基于客觀規(guī)律及道德法則的合理尺度的約束，從而能夠真正造福于人類并促進人與人、人與社會、人與自然的和諧。而創(chuàng)新不當，則是指偏離正確的目的、違背客觀規(guī)律和道德法則的創(chuàng)新。創(chuàng)新得當要以利國、利民、利永遠作為最高目的，并以有利于自然生態(tài)的維護、人種健康的繁衍、生活方式的文明推進、價值觀念的科

4、學變更作為自己的合理尺度。
　　 作為創(chuàng)新得當?shù)膶α⒚妫瑒?chuàng)新不當在現(xiàn)實中集中表現(xiàn)為創(chuàng)新中應當禁止的負面因素。對這些負面因素的禁止性要求主要有“五不可”，即：不可拋棄繼承，不可有傷文明，不可危害生態(tài)，不可急功近利，不可成為掠奪。創(chuàng)新中應當禁止的負面因素，無論是“無意為之”還是“故意為之”，都因其偏離正確的方向和目的，違背了客觀規(guī)律和道德法則，致使其創(chuàng)新價值取向與社會需要的創(chuàng)新價值相悖，也即成為了創(chuàng)新得當所不允許的不當創(chuàng)新。

5、　　 創(chuàng)新得當作為當今創(chuàng)新所追求的應然目標，其實現(xiàn)既需要充分發(fā)揮文化、制度這些外在因素的作用，以激勵、崇尚創(chuàng)新得當，也需要培養(yǎng)創(chuàng)新主體能夠并擅于創(chuàng)新得當?shù)钠犯?。在文化方面，應當變傳統(tǒng)的自然價值、主體利益價值觀為整體生態(tài)價值觀和群體利益價值觀，變傳統(tǒng)發(fā)展觀為可持續(xù)發(fā)展觀，變因循守舊、害怕失敗為推崇得當創(chuàng)新、寬容失敗，變等級分明、文人相輕為平等競爭和開放協(xié)作；在制度方面，應著手構建抑制不當創(chuàng)新、激勵得當創(chuàng)新的市場制度、法律制度及相應的科研