古代文學筆記第二冊(郭預衡)

1、古代文學第三編魏晉南北朝文學（中古文學第一段）標志標志：五七言古近體詩的興盛特點特點：1.文學的自覺、個性化。有三個標志：a文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的門類（文筆之分、文學與儒學的相對而提）。B。對文學各種體裁有比較細致的區(qū)分，對各種體裁的體制、風格有比較明確的認識（曹丕《典論論文》分4類，陸機《文賦》分10類，《文心雕龍》的討論）。C對文學的審美特性有了自覺追求。（詩賦“欲麗”，詩緣情而“綺靡”）文學創(chuàng)作的特點：服務于政治教

2、化的要求減弱，文學變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體驗和情感。2.文學理論和文學批評形成高峰；《文心雕龍》標志著中國文學理論建立了完整的體系。蕭統(tǒng)《文選》最早的文學總集。3.以宮廷為創(chuàng)作中心。A士族與庶族的對立b門閥制度下，文學家族的興盛（三曹，謝安、謝靈運、謝眺，陸機、陸云）4.魏晉玄學的興起（崇有與貴無，名教育自然，言義之辯，形神之辨，名理之辨）5.佛教對文學的影響。（想象世界的豐富，故事性加強，反切與四聲的發(fā)現(xiàn)，詞匯擴大，文學觀念的

3、多樣化）總體特點總體特點1.文學自覺；2玄學與佛教對文學的影響；3語言形式美的發(fā)現(xiàn)（沈約“永明體”）4.五言詩鼎盛，駢文出現(xiàn)，七言古詩確立，志怪小說。軌跡軌跡：漢末建安文學（曹氏集團，建安七子）—正始文學（魏朝，玄學的開創(chuàng)，何晏王弼，嵇康阮籍，竹林七賢）—兩晉文學—南北朝文學1、曹操、曹丕、曹植（1）曹操的詩風繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現(xiàn)實，又有很深的個人感慨，較多描寫政治主張和同意天下的雄心。《短歌行》“周公吐哺，天下歸心”。《龜雖壽》

4、“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”語言古樸率真，古直悲涼，整體慷慨悲壯。建安詩風的開創(chuàng)者。（2）曹丕與七言詩最著名作品《燕歌行》，是第一首成熟的七言詩。特點：1.個人情感的抒發(fā)，敏感多情；2.一改曹操的悲壯習氣，詩風婉約，文人化藝術表現(xiàn)手法。選詞清麗，音韻和諧?！堆喔栊小非镲L蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，

5、短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。（3）曹植的詩歌成就（成就最高“建安之杰”）、鐘嶸《詩品》：骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。風格與文采的完美集合，兼有父兄之長。《洛神賦》第一位大力創(chuàng)作五言詩。繼承了漢樂府反映現(xiàn)實的筆力，保留了古詩十九首的溫婉悲遠。合一的境界，更源于詩中蘊含的深邃質樸的哲理。（2）淵源《詩品》：“其源出于應璩，又協(xié)左思風力”。陶詩源于《古詩》，又有阮籍、左思遺風。5

6、、《五柳先生傳》中的自我形象陶淵明散文：《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源記》總體形象：《五柳先生傳》取正史紀傳體的形式，但不在于敘述生平，而是表現(xiàn)生活情趣，帶有自傳情懷，這是首創(chuàng)。全文以白描的手法表明陶淵明的三大旨趣：讀書、飲酒、著文，并塑造了清高灑脫、安貧樂道、怡然自得的隱士形象。在一百多字的篇幅中，以極其簡潔的筆墨表達了不同于流俗的性格，清楚地劃出一條與世俗的界限，因而五柳成為寄托中國士大夫理想的人物形象?！段辶壬鷤鳌吩南壬?/p>

7、不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴不戚戚于貧賤

8、，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？《歸去來兮辭歸去來兮辭》回歸的主題。是一篇辭士歸隱的宣言書，后人的一切回歸，一切解放都借此抒發(fā)?！短一ㄔ从浱一ㄔ从洝罚ā短一ㄔ床⒃姟罚┑睦硐肽Ｊ健Ｃ鑼懥艘粋€美好的世外仙境。六、（謝靈運）山水詩興盛的原因背景：南朝是詩史轉變的關鍵時期。與魏晉不同，南朝詩人崇尚聲色，追求藝術形式的完善與華美，一定程度掩蓋了真性情。謝靈運開創(chuàng)山水詩，把自然山水作為獨立的審美對

9、象，加強了詩歌的的藝術技巧及表現(xiàn)力，將詩歌從“近乎寡淡”的玄理中解放出來。曹操的《觀滄?！肥堑谝皇淄暾纳剿?。原因：1.先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》中以山水自然為背景的詩句俯拾即是，后晉魏的游仙詩，《觀滄?！返仍姼柚卸忌婕吧剿木吧?，為山水詩的出現(xiàn)提供藝術經(jīng)驗。2.中國士大夫觀念中隱逸與仕途的對立（孔子“用之則行，舍之則藏”），使?jié)h代以來遁跡山野被視為清高的表現(xiàn)，也是通往仕途的捷徑，因而士大夫階層往往將理想生活與山水之美結合。3.魏晉玄學與

10、玄言詩的盛行助推山水詩的出現(xiàn)。玄學善于將儒學的入世精神與道家的自然無為結合在一起，時人樂于從自然體味人生哲理。4.晉宋的山水審美意識的不斷濃厚，山水畫及理論也應運而生5.五言詩的成熟及江南的民歌中描寫自然景物的經(jīng)驗，也為山水詩出現(xiàn)做好文學上的準備。7、謝靈運的山水詩的特色謝靈運：謝氏家族（謝混）為東晉的功臣，還朝換代后，被劉宋王室壓制。謝靈運熱心功名二不得志，又痛感士族利益受到損害，更畏懼上層權力斗爭的冷酷，因而徘徊于山林與朝廷之間。因