演講謀略與技巧

1、上卷基礎(chǔ)篇眾所周知，演講并非一般性的說(shuō)話(huà)，它是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，需要你悉心地去加以學(xué)習(xí)和把握，才能漸入佳境、徜徉于圣殿之中。一、三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師一提到演講，人們隨之而想到的便是“口才”，認(rèn)為口才是進(jìn)行成功演講的前提條件。同時(shí)，有人用了一句簡(jiǎn)單、通俗的話(huà)給口才下了一個(gè)定義：會(huì)說(shuō)話(huà)。繼而又說(shuō)演講便是在“大庭廣眾之下說(shuō)話(huà)”。我們也不能說(shuō)這個(gè)定義沒(méi)有道理。因?yàn)椋瑲v來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)人去獨(dú)自一個(gè)人發(fā)表演講的。沒(méi)有聽(tīng)眾，你的觀念和情感又傳播給誰(shuí)呢？

2、因此這個(gè)簡(jiǎn)單而通俗的“定義”的確還是有一定說(shuō)服力的。有人或許會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：世界上誰(shuí)不會(huì)說(shuō)話(huà)呢？啞巴是極個(gè)別的，口吃也能矯正，一兩歲的幼兒大多已經(jīng)開(kāi)始說(shuō)話(huà)，難道這還是一門(mén)本事、一門(mén)學(xué)問(wèn)、一種藝術(shù)？值得去學(xué)習(xí)和鉆研嗎？事實(shí)上，我們一般意義上所說(shuō)的會(huì)說(shuō)話(huà)是指說(shuō)話(huà)的能力，確切他說(shuō)是能說(shuō)話(huà)，而“會(huì)說(shuō)話(huà)”的本意則是善于說(shuō)話(huà)，換言之指說(shuō)話(huà)的技巧極佳。顯然有準(zhǔn)備的講話(huà)，可喻為順?biāo)写?，要求在風(fēng)浪中不搖不晃，已屬不易；事前毫無(wú)準(zhǔn)備的即興講話(huà)，則如逆水

3、開(kāi)頂風(fēng)船，要求更高。如果你參加一項(xiàng)大型社交活動(dòng)，臨場(chǎng)被邀請(qǐng)發(fā)表意見(jiàn)。既要講得中心明確、重點(diǎn)突出、條理清楚、層次分明、措辭妥當(dāng)、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢；同時(shí)又要做到抑揚(yáng)頓挫、輕重疾徐、有板有眼；還要將你心中的真知灼見(jiàn)、喜怒哀樂(lè)、甜酸苦辣，闡述得中肯、精辟，表達(dá)得淋漓酣暢、恰如其分，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力..這是一件何其困難的“差事”？正如俗話(huà)所說(shuō)“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”。如非平日訓(xùn)練有素，誰(shuí)能臨場(chǎng)應(yīng)付自如？至于辯論演講，雙方磨礪以須，唇槍舌劍

4、，據(jù)理力爭(zhēng)；不同的觀點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)，短兵相接：一方面要嚴(yán)加防備，避免被對(duì)方抓住一言一語(yǔ)的把柄以發(fā)起猛攻；同時(shí)又要敏銳觀察對(duì)方虛實(shí)，尋找一詞一字的漏洞，準(zhǔn)備隨時(shí)出擊。這就需要更好的演講才能。在重大的政治斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)中，口才尤其重要，真可謂“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，“一言興邦，一言喪邦”。因此，演講決非單純的口舌之功、雕蟲(chóng)小技，而是高智力型的復(fù)雜腦力勞動(dòng)。它是有目的、有計(jì)劃的在大庭廣眾之下發(fā)表意見(jiàn)，使見(jiàn)解一致的聽(tīng)眾

5、更堅(jiān)定其原有的信念。同時(shí)，力爭(zhēng)不同見(jiàn)解的聽(tīng)眾動(dòng)搖、放棄、改變其原有的思想觀點(diǎn)，心悅誠(chéng)服地接受你的意見(jiàn)。比特阿爾曼對(duì)演講的認(rèn)識(shí)可視為一種非定義性的概念，他說(shuō)：“我們盡最大努力，把自己所思所想表達(dá)出來(lái)，將自己的感情和觀念，經(jīng)由個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系，或通過(guò)公眾場(chǎng)合，讓別人清楚地發(fā)現(xiàn)你的才能..你會(huì)逐漸發(fā)想起來(lái)，邁克爾所有的演講或許自有其道理。然而，戴爾卡耐基卻這樣說(shuō)：“我更愿意承認(rèn)的是，之所以難以忘記他的表情、手勢(shì)、聲音，最主要的原因是他通過(guò)演講

6、這種方式首先取得了自我確認(rèn)。然后，他用這種事實(shí)吸引了我們?！闭绨屠枰魳?lè)學(xué)院的學(xué)生上街演唱一樣，他們不刻意包裝自己，帶上樂(lè)器，隨便在一個(gè)街頭開(kāi)始演唱，他們主要目的就是想通過(guò)與公眾接觸的方式來(lái)看見(jiàn)自我。這樣，朋友們或許就不會(huì)反對(duì)前面的說(shuō)法了。那么“自我確認(rèn)”究竟為何物呢？喬治蕭伯納說(shuō)過(guò)：“在所有有關(guān)‘自我’的范圍內(nèi)，信心、勇氣、克服恐懼的力量、自信的微笑和新的靈感發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了只有一個(gè)人能夠完全、徹底享受的氛圍和氣息，這便是對(duì)自己的認(rèn)同和贊賞

7、，而演講是這種享受的最大供給者?！弊畲蠊┙o者。”三、情感是演講藝術(shù)的眼睛從本質(zhì)上講，演講是一門(mén)集口才、語(yǔ)言、美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等多方面知識(shí)和技藝的綜合性藝術(shù)。在這門(mén)藝術(shù)中，情感及其傳播應(yīng)該說(shuō)是其“生命線(xiàn)”，其重要性不亞于眼睛之于人。缺乏了情感，藝術(shù)就會(huì)失去生命力。我們不妨看看生活中的實(shí)際情況，就能夠明白這個(gè)道理。在實(shí)際生活中，我們不難遇到默默無(wú)聞而且異常呆板的人，他們或許并非才疏學(xué)淺，有的甚至是滿(mǎn)腹經(jīng)綸。人們會(huì)說(shuō)那種人是“烏龜有肉在肚里

8、”，即是指該人不善言辭，與他談話(huà)味同嚼蠟；缺乏主動(dòng)且不說(shuō)，在一問(wèn)一答中，他沒(méi)有手勢(shì)，面部也毫無(wú)表情，使原本滔滔不絕、情感表達(dá)豐富的談話(huà)者也變得死氣沉沉，甚至非常尷尬。我們說(shuō)，諸如此類(lèi)的人無(wú)法表現(xiàn)、展示真正的演講藝術(shù)。如果說(shuō)演講的消極功能是表達(dá)自己，那么其積極的功能則是爭(zhēng)取對(duì)方。通過(guò)你的演講來(lái)說(shuō)服眾人，你所闡述的觀點(diǎn)是一方面因素，更重要的就是你豐富的情感表達(dá)方式。因?yàn)殡S著演講內(nèi)容的深化，你的情感也須漸次發(fā)生變化，并隨時(shí)與你的言語(yǔ)配合，從而