中國哲學(xué)啟蒙的坎坷道路18頁

1、1一、中國哲學(xué)啟蒙的坎坷道路218頁二、真理和民主1823頁三、古史祛疑2341頁四、哲學(xué)史研究中的純化和泛化41頁五、人文易與民族魂4151頁六、傳統(tǒng)儒家倫理異化5160頁七、道家隱者思想異端6075頁八、船山哲學(xué)思想初探75117頁九、詩化哲學(xué)與哲學(xué)的詩化——原名“序方任安《詩評中國著名哲學(xué)家》”117121頁十、船山人格美頌——為紀(jì)念王船山逝世三百周年作121125頁3哭，不應(yīng)該笑，而應(yīng)該求得深解?！?為弄清這一問題，有必要對中國

2、啟蒙哲學(xué)的發(fā)展作一番史的回溯和論的探索。一思想啟蒙，文藝復(fù)興之類的詞，可以泛用，但納入馬克思主義的歷史科學(xué)，應(yīng)有其特定的含義。狹義地說，十四世紀(jì)以來地中海沿岸某些城市最早滋生的資本主義萌芽的順利發(fā)展，以及由于十字軍東征，關(guān)于古希臘羅馬文獻(xiàn)手稿和藝術(shù)珍品的大批發(fā)現(xiàn)，促成了意大利等地出現(xiàn)空前的文藝繁榮。好像是古代的復(fù)活，實(shí)際是近代的思想先驅(qū)借助于古代亡靈來贊美新的斗爭，為沖決神學(xué)網(wǎng)羅而掀起人文主義思潮?！霸隗@訝的西方面前展示了一個(gè)新世界”，

3、使得“中世紀(jì)的幽靈消逝了”2。正是在這個(gè)意義上，文藝復(fù)興又被廣義地理解為反映資本主義萌芽發(fā)展，反對中世紀(jì)蒙昧主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。馬克思主義創(chuàng)始人把意大利看作“近代世界的曙光在那里升起”的“典型的國家”3，把但丁(1265—1321)看作是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”，是標(biāo)志“封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端”的“偉大人物”4，并肯定這是“一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝

4、和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”5。的確，從14—16世紀(jì)，從意大利到法國、西班牙、荷蘭、英國，涌現(xiàn)了一大批文化英雄、思想巨人。就哲學(xué)方面說，被黑格爾贊為“哲學(xué)烈士”的意大利的布魯諾(1548—1600)和梵尼尼(1586—1619)，雖以相同的命運(yùn)被教會(huì)燒死了，但他們卻使“理性和所謂天啟之間的斗爭燃燒起來了，在這個(gè)斗爭中，天啟與理性對立起來，理性獨(dú)立了”6。同時(shí)，16世紀(jì)德國的宗教改革及其所喚起的下層貴族的起義和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭，也對中世紀(jì)神

5、學(xué)統(tǒng)治進(jìn)行了猛烈沖擊?！敖虝?huì)的精神獨(dú)裁被摧毀了，……在羅曼語諸民族那里，一種從阿拉伯人那里吸收過來并重新發(fā)現(xiàn)的希臘哲學(xué)那里得到營養(yǎng)的明快的自由思想，愈來愈根深蒂固，為18世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備”7。這就是馬克思主義剖視西歐歷史，從整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代的社會(huì)思潮中所發(fā)1普列漢諾夫：《俄國社會(huì)思想史》著者序，孫靜工中譯本上冊，第3頁。2《自然辯證法導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第445頁。3《資本論》第三卷，第24頁。4《共產(chǎn)黨宣言》意大