稻盛和夫思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營(yíng)

1、稻盛和夫：思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營(yíng)稻盛和夫：思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營(yíng)在各種的管理學(xué)說和思潮紛涌的今天，稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)獨(dú)秀于林，《活法》一書洛陽紙貴，“珍愛員工”思維日漸主流，這反映出了某種埋藏日久的反思——企業(yè)的目的究竟是為股東帶來最大價(jià)值，還是讓員工獲得最大幸福？每一位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者越來越難立刻說出答案?，F(xiàn)代企業(yè)崛起后的數(shù)百年，我們第一次發(fā)現(xiàn)了它有了返璞歸真的可能性。無論是京瓷跨越半個(gè)世紀(jì)的成功，還是日航的600天扭虧為盈，都只是表面現(xiàn)象。背后

2、的深刻本質(zhì)是公司上下在稻盛和夫的引領(lǐng)之下，對(duì)“作為人，何為正確”這一命題的不斷認(rèn)知、思索和踐行。簡(jiǎn)單說來，是敬天愛人、克己復(fù)禮、努力奮斗、誠(chéng)實(shí)良善。無論外界如何紛擾，這一價(jià)值觀都不為之左右。它并非空穴來風(fēng)，乃是融合了儒、佛、理和中國(guó)古代經(jīng)典的精髓。稻盛和夫?qū)⑺鼈兪捌鸺?xì)細(xì)打磨，成為當(dāng)代管理的圭臬。若是未來回顧今日，真正的東方管理學(xué)的肇始者乃從稻盛而始。10月13日，稻盛先生來到上海講學(xué)，演講過后接受了本刊的專訪。我們得以親耳聆聽他的人事哲

3、學(xué)，以及對(duì)于東方文化和管理的深邃體悟。工作是磨煉靈魂的道場(chǎng)工作是磨煉靈魂的道場(chǎng)一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營(yíng)?！敖?jīng)營(yíng)為什么需要哲學(xué)？人為什么活著？”這是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中最基本的問題。企業(yè)家要在企業(yè)內(nèi)部確立正確的“思維方式”，確立正確的哲學(xué)，并不懈努力與員工們共同擁有這種“思維方式”和哲學(xué)。這樣的話，企業(yè)就一定能發(fā)展，一定能保持長(zhǎng)期的繁榮。同時(shí)，我們還要努力提高自己的心性。我們的人生，就由我

4、們的心靈來創(chuàng)造。人生和企業(yè)的方程式人生和企業(yè)的方程式從年輕時(shí)起，我就想出了一個(gè)關(guān)于人生和工作結(jié)果的方程式，即“人生人生工作的工作的結(jié)果結(jié)果=思維方式思維方式熱情熱情能力能力”。觀察許多人的人生，有人幸福，有人痛苦；企業(yè)經(jīng)營(yíng)亦是如此，有人做得風(fēng)生水起，有人卻怎么也不見起色。如此大的差別究竟從何而來？我從年輕時(shí)就開始思考這個(gè)問題，結(jié)果想出了上述這個(gè)方程式。人們一般認(rèn)為，人與人之間的差別取決于個(gè)人能力的不同，包括智商、體能等，這些與生俱來的能

5、力決定著人生和事業(yè)的成敗。事實(shí)并非如此。能力或許占了很大的比重，可所持的思維方式、哲學(xué)、思想，其實(shí)發(fā)揮著更重要的作用?！俺钟袧B入到潛意識(shí)的強(qiáng)烈而持久的愿望”、“認(rèn)為已經(jīng)不行時(shí)才是工作的開端”、“成功之前不言放棄”等等，都要求嚴(yán)格自律的生活態(tài)度。為什么我要在企業(yè)內(nèi)強(qiáng)調(diào)如此嚴(yán)格的哲學(xué)呢？這里面有一個(gè)究竟要把自己的企業(yè)引向什么高度的問題。也就是說，如果不謀求大的發(fā)展，覺得企業(yè)規(guī)?！安畈欢唷本托械脑?，那么有一個(gè)寬松的哲學(xué)就可以了。但如果目標(biāo)是進(jìn)

6、入世界優(yōu)秀企業(yè)之列，那么，就不能不具備帶有克己主義色彩的嚴(yán)格的企業(yè)哲學(xué)。當(dāng)經(jīng)營(yíng)者號(hào)召員工共有這種嚴(yán)格律己的哲學(xué)時(shí)，可能會(huì)招致員工的抵觸。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，經(jīng)營(yíng)者就要堂堂正正地說服大家：“我不想把我們的公司辦成平庸的企業(yè)，而要辦成值得大家自豪的世界一流的企業(yè)。因此，我才會(huì)在企業(yè)里推行嚴(yán)肅的、克己的哲學(xué)，與大家共同實(shí)踐這種哲學(xué)?！比绻蛔鲞@樣的說明，相信員工們很難接受這種哲學(xué)。以善惡，不以得失來做判斷以善惡，不以得失來做判斷釋迦牟尼教誨我們，“

7、欲望”“憤怒”“愚癡”這三種本能，是人所有的煩惱中最難駕馭的，稱之為“三毒”。如果對(duì)自己的思想放任不管，人心就會(huì)被這“三毒”占滿。必須做出努力，哪怕在心中根植一點(diǎn)善念、一點(diǎn)善心。人是“思想”的主人，人格的創(chuàng)造者，自己環(huán)境和命運(yùn)的設(shè)計(jì)者。在心里種下美麗的花草種子，精心照料，就可以結(jié)出豐碩的成果。反之，如果疏忽了照料，就會(huì)招致雜草叢生。因此，一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營(yíng)。人既有善良之心

8、也有邪惡之心。所謂善良之心，就是把自己的事情擱在一旁，而祈愿周圍人幸福的、充滿著溫情的利他之心。所謂邪惡之心，就是只要自己好就行的利己之心。所以盡量抑制只要自己好就行的這種利己的想法，而讓善良的利他之心更多地占據(jù)我們的心靈。這就是做修行、修養(yǎng)，就是塑造人格。而且，這樣做還可以幫助我們對(duì)事情作出正確的判斷。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在日常工作中需要對(duì)各種事情作出判斷。此時(shí)如果放任自己，人就會(huì)不以善惡，而以得失來作出判斷。考慮得失，屬于本能，就是憑算計(jì)損益

9、，自己賺還是不賺，由此作出判斷。不僅如此，還有感情用事，以自己是否受到侮辱來作出判斷，或者以無謂的虛榮心來作出判斷。要以一顆善良之心作判斷，必須經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，否則就很難做到。我在青年時(shí)期，從自我戒勉的角度，經(jīng)常對(duì)干部和部下這么說：“發(fā)生了問題，需要對(duì)事情作出判斷時(shí)，瞬間浮現(xiàn)在腦海中的想法，幾乎都出自于本能。因此，不可以用剛剛冒頭的想法立即對(duì)事情作出判斷?！缘纫幌?！’先把這個(gè)判斷暫時(shí)擱置，然后運(yùn)用理性進(jìn)行思考，或者用善惡來衡量。不是看