2018屆廣州市高三年級調(diào)研測試語文試題

1、語文試題第1頁（共10頁）秘密★啟用前試卷類型：A20182018屆廣州市高三年級調(diào)研測試屆廣州市高三年級調(diào)研測試語文2017.12本試卷10頁，22小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、試室號和座位號填寫在答題卡上。2作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3非選擇題必須用黑色字跡

2、的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。民族傳統(tǒng)手藝及其價值，正在被人們認識，其獨特的技藝和工藝價值，

3、也正在成為地方文化的象征而被人們關(guān)注。在許多地方，傳統(tǒng)手藝正在成為一種人文資源，被用來建構(gòu)全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識，同時也被激活成當?shù)匚幕徒?jīng)濟的新的建構(gòu)方式。這無疑是一種文化的轉(zhuǎn)型，也是一種生態(tài)學意義上的保護方法。民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護所要思考的核心問題，是要想辦法讓其“活”在當下。留住手藝，就是留住文化記憶。為了留住文化記憶就要進行本真性傳承。在當代語境中，傳統(tǒng)手藝并非只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺留下來的“古俗”或“遺物

4、”，它容納了豐富的歷史社會信息，表達了一方水土的集體情感和意志，具有情感交流與生活交際的價值。存活于鄉(xiāng)土社區(qū)的傳統(tǒng)手藝，其價值和意義是在鄉(xiāng)土語境中生成和實現(xiàn)的。由于全球化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，無論是其技藝傳承還是生產(chǎn)規(guī)模，都不可逆轉(zhuǎn)地在現(xiàn)代社會走向衰落。生態(tài)化保護的首要任務(wù)不在于其產(chǎn)品，而是要確保其核心技藝不再失傳，它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的保護和手藝生態(tài)語境的恢復(fù)三個方面。留住手藝，只有本真性保護是不夠的，賦予傳統(tǒng)手藝以生命

5、，讓其“活”在當下，尚需很好地開發(fā)與利用。衍生性生產(chǎn)就是在充分尊重傳統(tǒng)手藝形式、內(nèi)涵和基本元素的前提下，通過題材的轉(zhuǎn)換、內(nèi)容的變化、功能的放大或用途的改變，賦予其新的內(nèi)涵和形式。僅就功能而言，既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生，也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生。如景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型衍生出的美術(shù)陶瓷，使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展出了對審美性、藝術(shù)性、文化性的追求。再如，傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等非常實用的產(chǎn)品，已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之

6、中。從生態(tài)學角度看，這種衍生性生產(chǎn)不僅保護了傳統(tǒng)手語文試題第3頁（共10頁）C將民族傳統(tǒng)手藝完整地保留在博物館中，這不是對傳統(tǒng)手藝真正有效的保護和傳承。D繼承延續(xù)民族傳統(tǒng)手藝，使其創(chuàng)意性發(fā)展，能夠讓其在當代生活中發(fā)揮更大的價值。（二）文學類文本閱讀（本題共（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，小題，1414分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成4～6題。題。馱水的日子馱水的日子溫亞軍連隊所在的山上離蓋孜河有8公里，全連每天吃用的

7、水都要由驢去河邊馱。新買回來的驢和原來負責馱水的下士犟上了，在挨了無數(shù)鞭子后才勉強馱回兩半桶水。連長決定讓上等兵去接馱水工作。第一天早上，上等兵把驢牽出圈，往驢背上擱裝水的挑子。驢極不情愿，一把摔了挑子。上等兵也不急，也不抽打驢，驢摔了挑子，他再擱上去，一次又一次，耐心地和驢較量。他和驢都折騰出滿身汗，可硬叫驢沒有再往下摔挑子的脾氣了，上等兵才牽上驢下山。8公里在新疆算不了什么，說起來是幾步路的事，可上等兵趕著驢，走了近兩個小時。下山路

8、上，驢故意磨蹭，上等兵不急不惱，任它由著自己的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的桶里裝滿水后，驢又鬧騰開了，幾次把挑子摔下來，弄了上等兵一身的水。上等兵也不生氣，驢摔下來，他再擱上去，摔下來，再放上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急。直到下午，上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回到山上。倒下水后，上等兵沒有歇息，又牽著驢去馱水。如此折騰到天快亮時，馱夠了四趟水，才讓驢歇下。第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢牽出來去馱水。這天雖然也馱到了半夜，可桶里

9、的水基本是滿的。一連幾天，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓驢休息，但他沒有抽過驢一鞭子。慢慢地，在上等兵不慍不怒、不急不緩的調(diào)教中，驢沒了那份暴烈，心平氣和得就像河邊的水草。上等兵感覺到驢已經(jīng)真心實意接納了他，便對驢更加親切友好了。驢讀懂了那份親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又在自己吼叫的回聲里敲出鼓點一樣的蹄音歡快地走著。上等兵感應(yīng)著驢的歡快，知心地拍了拍驢背，把韁繩往它脖子上一盤，不再牽它，只跟在一邊。他又想到該給驢起個名字，興奮起來，一

10、點沒猶豫，就給驢起名“黑家伙”。連長喜歡叫兵們這個家伙那個家伙的，驢全身黑色，就該叫“黑家伙”。雖然驢不是兵，但也是連隊的一員，是他的戰(zhàn)友。漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動走到那里。一天，上等兵在路上耽擱了一下，“黑家伙”沒有接到叫它停的命令，徑自走出好遠。待上等兵追到山上，“黑家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑家伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯了事，撲閃著大眼睛，等著一個