事業(yè)單位考試人文歷史常識高頻考點

1、事業(yè)單位考試人文歷史常識高頻考點總結(jié)一、漢朝科技文化1、張衡：(1)對月食做出了最早的科學(xué)解釋(2)地動儀：遙測地震方向。2、張仲景“醫(yī)圣”，《傷寒雜病論》。3、華佗：麻沸散。4、《史記》：司馬遷，我國第一部紀(jì)傳體通史。二、魏晉南北朝時期科技文化1、南朝祖沖之是世界上第一個把圓周率準(zhǔn)確數(shù)值算到小數(shù)點后第七位的人。2、賈思勰《齊民要術(shù)》，我國現(xiàn)存最古、最完整的一部農(nóng)書。3、范縝《神滅論》。4、王羲之：“書圣”，代表作《蘭亭集序》5、三大佛

2、教藝術(shù)，敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟。三、隋唐時期的科技文化1、印刷術(shù)：隋唐時期已經(jīng)有了雕版印刷?，F(xiàn)存最早，唐868年的《金剛經(jīng)》。2、火藥：唐朝中期有了火藥配方，唐末用于軍事。3、唐朝接觸的天文學(xué)家僧一行制訂《大衍歷》。測定了本初子午線的長度。4、孫思邈《千金方》，“藥王”。5、唐詩：李白、杜甫、白居易。6、敦煌莫高窟：世界最大的佛教藝術(shù)寶庫。7、趙州橋：李春，石拱橋。四、宋元時期的科技文化1、北宋平民畢昇發(fā)明了活字印刷2、

3、北宋科學(xué)家沈括《夢溪筆談》，創(chuàng)制“十二氣歷”，成為：中國科學(xué)史的里程碑3、北宋史學(xué)家司馬光主持編寫的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史4、北宋張擇端的《清明上河圖》是一幅風(fēng)俗畫的杰作，描寫的是北宋都城開封(在河南，汴梁、東京)的繁榮景象5、元初，郭守敬主持編定了《授時歷》6、元曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》五、明朝時期的科技文化1、民主思想萌芽(1)黃宗羲：《明夷待訪錄》(2)黃宗羲、顧炎武、王夫之并成為明末清初三大思想家2、徐光啟，介紹西方科學(xué)

4、成就的先驅(qū)者，著作《農(nóng)政全書》，與利瑪竇共同翻譯了《幾何原本》、《測量法義》3、宋應(yīng)星《天工開物》，被外國學(xué)者稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”4、李時珍，《本草綱目》5、四大名著：西游記、三國演義、水滸傳、紅樓夢。六、清朝時期的科技文化1、清乾隆年間組織編寫了《四庫全書》，它是當(dāng)時世界上最大的一部叢書，分經(jīng)史子集四類，共收錄典籍3000多種。2、清代中期，最著名的畫家是“揚(yáng)州八怪”，其中鄭板橋的蘭竹圖尤為有名。3、乾隆年間產(chǎn)生的《聊齋

5、志異》和《紅樓夢》﹐分別把文言小說和白話小說的創(chuàng)作推向頂峰。（1）自然科學(xué)：是形成體系的關(guān)于自然界的知識，它是由一系列概念、假說、原理、定律所構(gòu)成的知識體系，它的誕生是16～17世紀(jì)間的事。（2）復(fù)合工具：人類經(jīng)過長期摸索，發(fā)明了用綁扎、粘合等方法，使以不同材料制成的幾個部件組成一件工具，這就是“復(fù)合工具”，例如使石斧裝上木柄，它的效能就好得多。弓和箭是舊石器時期最有代表性的復(fù)合工具，它的出現(xiàn)大約在一萬多年之前。（3）自然哲學(xué)：是古希臘

6、人的聰明才智在理性思維方面的表現(xiàn)。自然哲學(xué)就是研究自然界各種問題的學(xué)問。古希臘的自然哲學(xué)豐富多彩，與后世自然科學(xué)的形成和發(fā)展有著很深的淵源關(guān)系。（4）畢達(dá)戈拉派的自然哲學(xué)：古希臘以畢達(dá)戈拉為代表的派別認(rèn)為，作為萬物本原的應(yīng)當(dāng)不是任何一種具體的物而又為萬物所具有、可以準(zhǔn)確認(rèn)識的東西。他們說這種東西就是“數(shù)”。數(shù)不僅是萬物的本原，而且決定著萬物的性質(zhì)和狀態(tài)，萬物的運(yùn)動變化也都服從數(shù)。數(shù)其實只是物的屬性，畢達(dá)戈拉派把物和數(shù)的關(guān)系弄顛倒了。（5

7、）四根說：是古希臘的恩培多克勒的哲學(xué)觀點。他認(rèn)為世界萬物都是由水、火、土、氣這四種基本物質(zhì)所構(gòu)成，有如畫家用幾種顏色就能描繪出絢麗多彩的圖畫那樣。四根說也的方法，這當(dāng)然不可能，古代世界各地幾乎都有這種活動，它也使人們接觸到了許多化學(xué)物質(zhì)和認(rèn)識到許多化學(xué)變化?，F(xiàn)存世界上最早的煉丹著作是東漢魏伯陽的《周易參同契》。（18）《黃帝內(nèi)經(jīng)》：是大約成書于春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)術(shù)。它以陰陽說和五行說為據(jù)，強(qiáng)調(diào)人體的有機(jī)整體性，提出了研究人體生理和疾病的臟

8、腑學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說，為中醫(yī)藥學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。（19）《傷寒雜病論》：是東漢“醫(yī)圣”張仲景所著的一部醫(yī)書。其中提出“辨證施治”的原則，又為中醫(yī)的臨床醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（20）15、16世紀(jì)的遠(yuǎn)洋探險三成就：在15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，歐洲人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動下，進(jìn)行了遠(yuǎn)洋探險，取得了三項成就：哥倫布到達(dá)美洲大陸，達(dá)。伽馬開辟了通往印度的新航路，麥哲倫率領(lǐng)船隊完成了環(huán)球航行。這些成就拓寬了人們的視野，修正了人們對世界已有的認(rèn)識，對歐洲的繁榮和強(qiáng)大

9、影響深遠(yuǎn)，為自然科學(xué)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)條件。（21）文藝復(fù)興運(yùn)動：是伴隨著歐洲新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，在思想文化領(lǐng)域中展開的一場以復(fù)興古希臘文化為旗幟的運(yùn)動。這一運(yùn)動的主旨在于擺脫封建制度及其意識形態(tài)的束縛，提倡個性解放、尊重人格、愛人和人性至上的人文主義思想。它是對封建勢力和基督教會思想統(tǒng)治的公開反叛，為自然科學(xué)的解放掃除了精神障礙；在文藝復(fù)興運(yùn)動中重現(xiàn)于歐洲的古希臘文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是其中理性主義精髓又給近代自然科學(xué)提供了至為寶貴的學(xué)術(shù)營

10、養(yǎng)。（22）哥白尼的日心地動說：是波蘭天文學(xué)家哥白尼在《天體運(yùn)行論》中闡述的觀點。他認(rèn)為，太陽是宇宙的中心，所有行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，地球也是一顆普通的行星。指出，太陽的東升西落是地球自轉(zhuǎn)的表現(xiàn)；天球上恒星位置每年所發(fā)生的周期性變化是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的結(jié)果。它從根本上糾正了自古流傳并為基督教會所支持的地心和地靜說的錯誤，動搖了教會的權(quán)威。（23）哈維的血液循環(huán)學(xué)說：英國醫(yī)生哈維發(fā)現(xiàn)了人體血液運(yùn)動的大循環(huán)。他指出：血液在人體是沿著心臟——動脈—

11、—靜脈——心臟這樣的路線循環(huán)流動的；心臟是血液循環(huán)的出發(fā)點和歸宿，心臟的脈動是血液循環(huán)的動力；心臟的左右兩部分房、室并不直接溝通。哈維的學(xué)說徹底推翻了蓋倫的觀點，同時給了教會的神學(xué)說教沉重打擊，為科學(xué)的生理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（24）自由落體定律：伽利略通過實驗發(fā)現(xiàn)：物體從靜止開始的自由下落是一種勻加速運(yùn)動，物體下落的速度與其經(jīng)歷的時間成正比，下落的距離與其經(jīng)歷的時間的平方成正比。即自由落體定律。根據(jù)這個定律，兩輕重不同的物體從同一高度下落，

12、應(yīng)同時到達(dá)地面，物體下落速度與其質(zhì)量無關(guān)，從而徹底批判了亞里士多德的錯誤觀點。（25）慣性運(yùn)動：伽利略通過實驗得出結(jié)論，物體在沒有外力作用的情況下保持原有運(yùn)動狀態(tài)，物體具有維持原有運(yùn)動狀態(tài)的特性，即慣性運(yùn)動。也就是說，亞里士多德認(rèn)為必須有外力才能維持物體運(yùn)動的觀點是站不住腳的。（26）開普勒第一定律：是德國天文學(xué)家開普勒通過觀測發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動三條定律之一，亦稱行星軌道定律。這一定律指出：行星運(yùn)行的軌道不是正圓形而是橢圓形，它們圍繞各自橢

13、圓軌道的一個焦點運(yùn)行，而這些焦點又都重合在一起，那就是太陽之所在。（27）開普勒第二定律：是德國天文學(xué)家開普勒通過觀測發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動三條定律之一，亦稱行星運(yùn)動面積定律。它指出：在相等時間內(nèi)行星與太陽聯(lián)線所掃過的面積相等。（28）開普勒第三定律：是德國天文學(xué)家開普勒通過觀測發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)動三條定律之一，亦稱行星運(yùn)動周期定律。它指出：任何兩顆行星公轉(zhuǎn)周期的平方與它們軌道長半徑的立方成正比。（29）萬有引力：是牛頓揭示出來的力學(xué)定律。任何兩個物