蘇州大學(xué)2018年333教育綜合考研真題答案版

1、蘇州大學(xué)蘇州大學(xué)20182018年333333教育綜合考研真題教育綜合考研真題一、名詞解釋一、名詞解釋1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是一個(gè)人做某件事的動(dòng)力傾向。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。它與學(xué)習(xí)活動(dòng)可以互相激發(fā)、互相加強(qiáng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成，就會(huì)自始至終，貫穿于某一學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程。2、教學(xué)模式、教學(xué)模式教學(xué)模式是指在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下，圍繞某一主題，

2、為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作體系。教學(xué)模式包括五個(gè)因素，這五個(gè)因素之間有規(guī)律的聯(lián)系就是教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)，分別是（1）理論依據(jù)；（2）教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)中處于核心地位；（3）操作程序或步驟；（4）實(shí)現(xiàn)條件；（5）教學(xué)評(píng)價(jià)。3、義務(wù)教育、義務(wù)教育義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育和免費(fèi)義務(wù)教育，是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少

3、年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的特點(diǎn)。目前，世界義務(wù)教育的發(fā)展趨勢(shì)是向兩端延長(zhǎng)。我國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定的義務(wù)教育年限為九年，這一規(guī)定是符合我國(guó)國(guó)情的。4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題，以此激發(fā)探究的欲望，提供解決問(wèn)題的各種假設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維與驗(yàn)證結(jié)論，最終使問(wèn)題得到解決。這個(gè)

4、過(guò)程中，教師要提供資料，讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心及探索未知事物的興趣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的積極性，但是，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比較浪費(fèi)時(shí)間，不能保證學(xué)習(xí)的效率。5、朱子讀書法、朱子讀書法朱熹酷愛讀書認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書”。他的弟子門人將朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗(yàn)和見解整理歸納為六條稱為“朱子讀書法”在教育史上具有重要影響。朱子讀書法的內(nèi)容如下:(1)循序漸進(jìn)(2)熟讀精思。(3)虛心涵泳

5、。(4)切已體察。(5)著緊用力。(6)居敬持志。要觀點(diǎn)：第一，人類教育起源于勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要；第二，教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)；第三，教育以人類語(yǔ)言和意識(shí)的發(fā)展為條件；第四，教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中國(guó)形成的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；第五，教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，而不是一個(gè)永恒不變的范疇。2、簡(jiǎn)述影響人身心發(fā)展的主要因素、簡(jiǎn)述影響人身心發(fā)展的主要因素（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的

6、物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件基礎(chǔ)和前提條件，為人的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程及其階段。③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。④遺傳素質(zhì)具有可塑性?？傊?，遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展有重要作用，但也不能因?yàn)檫z傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，就無(wú)限夸大遺傳素質(zhì)的作用。（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用與遺傳素質(zhì)相比，環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境是影響人的身心發(fā)展的更為根本的因素，環(huán)境提供人發(fā)展所需的物質(zhì)和社會(huì)條件物質(zhì)和社

7、會(huì)條件，構(gòu)成人發(fā)展的巨大動(dòng)力，影響人發(fā)展的價(jià)值方向和發(fā)展內(nèi)容，對(duì)人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用。一個(gè)人發(fā)展到什么程度，與他所處的環(huán)境有關(guān)，“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理，即環(huán)境的作用可能是積極的，也可能是消極的，但是我們不能過(guò)分夸大環(huán)境的作用。（3）個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展的作用個(gè)體的活動(dòng)、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體發(fā)展的決定性因素決定性因素。人在自身的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。在學(xué)生方面，這種能動(dòng)性主要表現(xiàn)為他們?cè)诨顒?dòng)和交

8、往的基礎(chǔ)上能動(dòng)地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的加工。學(xué)生的發(fā)展和教育過(guò)程很大程度上是使學(xué)生掌握社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，它要求學(xué)生必須具有自身的能動(dòng)性。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，取決于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所采用的方法和付出的精力，取決于他的能動(dòng)性的發(fā)揮情況。人在發(fā)展中，自我意識(shí)和自我控制能力逐步發(fā)展起來(lái)，個(gè)體也就

9、能逐步有目的、自覺(jué)地影響自己的發(fā)展。它意味著人不僅能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且能把自身的發(fā)展當(dāng)做自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象和自覺(jué)實(shí)踐的對(duì)象，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。只有達(dá)到了這一水平，人才能在完全意義上成為自我發(fā)展的主體。人在發(fā)展過(guò)程中的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗，實(shí)際上是人在意識(shí)中理智地復(fù)現(xiàn)以往的自己已有調(diào)控、調(diào)控今日的現(xiàn)實(shí)自我、籌劃未來(lái)的理想自我，并在這個(gè)過(guò)程中不斷增強(qiáng)“自我塑造”的動(dòng)力與能力。3、簡(jiǎn)述社會(huì)本位論的基本觀點(diǎn)、簡(jiǎn)述社會(huì)本位論的基本觀點(diǎn)