2018天津市高考壓軸卷 語文 word版含解析

1、高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專家高考資源網(wǎng)2018高考壓軸卷，侵權(quán)必究！KS5U2018KS5U2018天津卷高考壓軸卷語文天津卷高考壓軸卷語文本試卷分第本試卷分第I卷（選擇題）和第卷（選擇題）和第IIII卷兩部分，共卷兩部分，共150150分，分，考試時(shí)間考試時(shí)間150150分鐘。分鐘。一、（12分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字音和字形，全都正確的一組是（3分）A.倏（shū）忽賬簿（b）負(fù)（f）增長豁（hu）然開朗B.框（kuāng）架吊唁

2、（yn）絞（jiǎo）肉機(jī)草菅（jian）人命C.酒靨（y）哂（shēn）笑后坐（zu）力差（ch?。?qiáng)人意D.頷（hn）聯(lián)粗獷（guǎng）幾幅（f）畫長吁（xū）短嘆2依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）在人類大發(fā)展大變革的時(shí)期，人類命運(yùn)共同體，對世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展提出了新的要求。約束國際霸權(quán)主義的，從人類命運(yùn)的視角調(diào)整人類集體人權(quán)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而在全球化的新階段人類整體的生存、發(fā)展。A構(gòu)建無所不為息息相關(guān)確保B構(gòu)

3、造為所欲為休戚與共確立C構(gòu)造無所不為息息相關(guān)確立D構(gòu)建為所欲為休戚與共確保3.下列各句中沒有語病的一句是（3分）A.普惠性民辦幼兒園收入全靠收取保教費(fèi)用，因此常常出于控制成本，壓縮教師培訓(xùn)開支，使部分教師的專業(yè)水平提升較慢。B.目前，教師評價(jià)體系過于注重近期數(shù)量業(yè)績，忽視長遠(yuǎn)質(zhì)量積累，不利于原創(chuàng)性科學(xué)研究的開展，影響教師自身潛能和創(chuàng)新能力的提高。C.大量的家長“被選擇”送孩子參加各類繁重的競賽培訓(xùn)，很多孩子不僅根本對這些打著競賽旗號的興

4、趣班不感興趣，而且原有的興趣都被繁重的競賽培訓(xùn)給扼殺掉了。D.部分90后青年“人未老，心已喪”，涉世未深，卻已“立地成佛”，在本應(yīng)該斗志昂揚(yáng)的年紀(jì)就對生活“繳械投降”，放棄掙扎與奮斗。4.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“三十年河?xùn)|三十年河西”中的“河”最早指的是黃河。B.秦始皇滅六國后統(tǒng)一了文字，這種文字叫做“隸書”。C.中國的名山中，五岳有著顯著的位置，中岳指的是嵩山。D.信的結(jié)尾寫上“此致，即頌近好”這里的“此”

5、是對全信的一種概指。二、（9分）閱讀下面的文字，完成57題。文明以止，人以化成中國文化最鮮明的特點(diǎn)就是“人文”?！叭宋摹边@個(gè)詞是怎么來的？我們現(xiàn)在可以看到它最初是跟“天文”相對提出來的，在古籍《周易》的《賁卦彖傳》中稱：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎個(gè)文，以化成天下?！边@句話后面的意思是，我們通過對天文的考察，可以看到一年四季的變化；通過人文，就可以教化天下，讓這個(gè)社會發(fā)生變化。所以，中國文化的根本精神就

6、是“人文化成”。那么，用人文的方法來讓這個(gè)社會發(fā)生變化，究竟要變成什么？就是把人們的惡習(xí)等高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專家高考資源網(wǎng)2018高考壓軸卷，侵權(quán)必究！責(zé)，這個(gè)單位、部門就會有序和諧。C“人文”一詞，最初是與“天文”相對提出來的，在《周易》中就有相關(guān)的解讀。《論語》中，又有對文明和教化的分析，正所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。D“四書”中均特別提到，做人要知止。每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的身份了解自己應(yīng)盡的義務(wù)，做

7、本分該做的事情。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）A身為社會人，我們要清楚人文教化與社會和諧進(jìn)步之間的關(guān)系，正如天文學(xué)家清楚一年四季的變化一樣，因?yàn)樘幚砗眠@三者之間的關(guān)系，是中國文化的根本精神得以體現(xiàn)的需要。B人們在社會的交往中會存在著各種各樣的關(guān)系。父子、夫婦、長幼、朋友這四種關(guān)系都屬于自然關(guān)系。君臣雖然是上下關(guān)系，但從本質(zhì)來說也從屬于自然關(guān)系。C當(dāng)今社會，每位公民的合理欲求都應(yīng)該得到滿足，這就要求人們制定相關(guān)的規(guī)則，

8、在規(guī)則的制約下逐漸形成禮。D《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”，說的是人性中的惡并不是與生俱來的，是因?yàn)樯茮]有得到發(fā)揚(yáng)，才會出現(xiàn)惡。人的各種欲望不能得到滿足，就一定會發(fā)生爭奪，甚至出現(xiàn)混亂。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成8—12題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨讟（d）者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云不作無益

9、害有益不見可欲使民心不亂。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者，宜一切禁斷。”由是二十年間，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)

10、過之，豈為人父母之道也”固請至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字?，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽横缭唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡’。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則