中考語(yǔ)文議論文閱讀總復(fù)習(xí)資料

1、語(yǔ)文備課大師語(yǔ)文備課大師中考語(yǔ)文議論文閱讀總復(fù)習(xí)資料中考語(yǔ)文議論文閱讀總復(fù)習(xí)資料[考點(diǎn)精析考點(diǎn)精析]議論文的閱讀，從2000年全國(guó)各地的中考試題看，所選文章以課外為主；內(nèi)容側(cè)重于具有人文色彩的文章，比如對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、思想、品質(zhì)、心理等方面的教育。題型由主觀題占主導(dǎo)地位，也開(kāi)始嘗試開(kāi)放性試題，并有擴(kuò)大的趨勢(shì)。試題考查學(xué)生平時(shí)的閱讀量和知識(shí)積累，可以說(shuō)顯示了素質(zhì)教育的方向，提醒學(xué)生在生活中時(shí)時(shí)留心、處處在意。也透露出這樣一個(gè)信息：試題的靈

2、活性會(huì)越來(lái)越大，按舊的復(fù)習(xí)方法也許不可靠了。所以，我們要時(shí)刻關(guān)注語(yǔ)文教育改革的進(jìn)程。閱讀議論文，首先要有議論文的概念，即了解議論文的有關(guān)知識(shí)，把握其文體特征。假如做議論文的閱讀題，答出“舉例子”、“打比方”、“列數(shù)字”一類(lèi)的說(shuō)明方法來(lái)，就不夠規(guī)范。那么，有關(guān)議論文有哪些知識(shí)點(diǎn)呢一、議論文的概念：又稱(chēng)論說(shuō)文，是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。二、議論文的分類(lèi)：廣義的議論文，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說(shuō)的

3、議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來(lái)看，議論文又分為立論和駁論兩種。三、議論文的特點(diǎn)：內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語(yǔ)言具有概括性四、議論文的要素：指論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素。1論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研

4、究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。2論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類(lèi)型——事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)：指經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語(yǔ)、名言、警句等。3論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點(diǎn)解決“需要證明

5、什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，論證解決“怎樣證明的”問(wèn)題。論證方法多種多樣，常見(jiàn)的有以下四種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。五、議論文的結(jié)構(gòu)：一般來(lái)說(shuō)，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題(也叫引論)

6、一——語(yǔ)文備課大師語(yǔ)文備課大師例題一、閱讀下面文章，完成例題一、閱讀下面文章，完成1—6題。題。人生什么事最苦呢貧嗎不是；失意嗎不是；老嗎死嗎都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了，為什么呢因?yàn)槭苣?/p>

7、良心責(zé)備不過(guò)，要逃躲也無(wú)處逃躲呀。答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡了夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自

8、己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。翻過(guò)來(lái)看，什么事最樂(lè)呢自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)得是，“

9、心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?？鞓?lè)之權(quán)，操之在已?？鬃铀哉f(shuō)“無(wú)入而不自得”，正

10、是這種作用?！腥苏f(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任；就得太快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。1按已給空格用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是，失意不苦的原因是，老、病、死不