高二級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷

1、第1頁(yè)，共12頁(yè)湛江一中2015—2016學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二級(jí)高二級(jí)語(yǔ)文科試卷語(yǔ)文科試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分命題教師：周元華注意事項(xiàng)：1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。3.本次考試網(wǎng)上閱卷，請(qǐng)用2B鉛筆和黑色簽字筆作答。第I卷（閱讀題）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(共9分，每小題3分)閱讀下面的文字，

2、完成1~3題。論魏晉士人的生命意識(shí)①生命問(wèn)題是人類最古老的問(wèn)題之一。早在先秦時(shí)期儒家的孔子就對(duì)生死問(wèn)題理性對(duì)待，曾提出“未知生，焉知死”“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以求仁”的生死觀，儒家入世精神重視個(gè)人生前的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的生存意義，將個(gè)人價(jià)值消融在社會(huì)歷史的價(jià)值之中，對(duì)死亡采取了視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)人的生命存在。這種將個(gè)體的人湮沒(méi)在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展。不同于孔子，道家的莊子則對(duì)死亡

3、有著較為深刻的認(rèn)識(shí)，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”，意識(shí)到了死亡的恐懼和生命存在的有限性，并塑造了“至人”“真人”“神人”的理想人格來(lái)消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。而到了西漢，儒家思想取得了獨(dú)尊的地位，這時(shí)期的文人士大夫?qū)€(gè)體全身心地投入到等級(jí)森嚴(yán)的集體性社會(huì)中，他們以儒家的仁義道德為真理，以實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生扶社稷作為人生價(jià)值的最高目標(biāo)，儒家圣人的“內(nèi)圣外王”的人格理想在此得到了全面的體現(xiàn)，因此，他

4、們面對(duì)死亡所表現(xiàn)是重生輕死。所以，我們可以這樣說(shuō)在東漢之前，死亡對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是模糊而神秘的。第3頁(yè)，共12頁(yè)2下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A按照作者的觀點(diǎn)，在東漢以前，雖然道家提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但這并不是個(gè)人生命意識(shí)的覺(jué)醒。B魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時(shí)代，而這為個(gè)人生命意識(shí)的覺(jué)醒提供了的條件。C魏晉士人悲生又悲死，所以提出了近乎頹廢的人生觀，這種人生觀表現(xiàn)出他們內(nèi)心的煎熬和對(duì)生命

5、的淡漠。D魏晉士人既體味到了生命的極度尊貴，又感受到生命的極度卑微，這使他們對(duì)死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A道家塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未能消弭魏晉士人人生的苦難和對(duì)死亡的焦慮。B魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時(shí)代，正是這種無(wú)序的時(shí)代背景使得魏晉士人具有了精神的自由。C魏晉時(shí)期很多知識(shí)分子被卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦，成為無(wú)謂的犧牲品。這使魏晉士人體味到了生命的極度卑微。D魏

6、晉士人對(duì)生的留戀、焦慮和對(duì)死的厭惡、畏懼，有時(shí)外化為近乎放蕩任誕的行為和對(duì)藝術(shù)之美的追求。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題何攀，字惠興，蜀郡郫人也。仕州為主簿。刺史皇甫晏為牙門(mén)張弘所害，誣以大逆。時(shí)攀適丁母喪，遂詣梁州拜表，證晏不反。故晏冤理得申。王濬為益州，辟為別駕。濬謀伐吳，遣攀奉表詣臺(tái)，口陳事機(jī)，詔再引見(jiàn)，乃令張華與攀籌量進(jìn)時(shí)討之宜。濬兼遣攀過(guò)羊祜，面陳伐吳之策。攀善于將命，帝善之

7、，詔攀參濬軍事。及孫皓降于濬，而王渾恚于后機(jī)，欲攻濬。攀勸濬送皓與渾，由是事解。除廷尉。時(shí)廷尉卿諸葛沖以攀蜀士，輕之，及共斷疑獄，沖始嘆服。遷散騎侍郎。楊駿執(zhí)政，多樹(shù)親屬，厚封賞，欲以恩澤自衛(wèi)。攀以為非，乃與石崇共立議奏之，奏曰：“今承洪基，此乃天授。至于班賞行爵，優(yōu)于泰始革命之初，不安一也；今恩澤之封，優(yōu)于滅吳之功，不安二也；今之開(kāi)制當(dāng)垂于后若尊卑無(wú)差有爵必進(jìn)數(shù)世之后莫非公侯不安三也臣等敢冒陳聞。竊謂泰始之初，及平吳論功，制度名牒，皆