黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016屆高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題 word版含答案

1、大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015201620152016學(xué)年度高三上學(xué)期開學(xué)考試學(xué)年度高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（文科）歷史試題（文科）第Ⅰ卷單選題（共單選題（共4848分）分）1《詩經(jīng)》曰：“周雖舊邦，其命維新”。關(guān)于周朝的“維新”，以下說法錯(cuò)誤的是A建立比較完備的宗法制B實(shí)行等級(jí)森嚴(yán)的分封制C確立尊卑分明的禮樂制D創(chuàng)立權(quán)力至上的皇帝制2孔子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，

2、兩者都A體現(xiàn)了蔑視天地的無畏精神B認(rèn)為自然存在以人的意志為轉(zhuǎn)移C認(rèn)為自然是可以被人認(rèn)識(shí)的D表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇3有人認(rèn)為，中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是A禮儀與政治分離B從人治到法治C國(guó)家管理制度化D為民主政治奠基4董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽?！试唬阂灶惡现烊艘灰?。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷顺鰹?zāi)害以譴告之

3、；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張A糅合了法家的法治思想B強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要C宣揚(yáng)天理為萬物的本原D意在約束君主的政治行為5白居易《賣炭翁》一詩，被史學(xué)大師陳寅恪贊譽(yù)為“詩史”。詩中敘述老翁“曉駕炭車碾冰轍”來到長(zhǎng)安城，“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”。此處的“市”是指A沒有行政管理的草市B嚴(yán)格管制的集中市場(chǎng)C沿街開鋪的街市D地方自治的市鎮(zhèn)6古詩云：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭(zhēng)紅

4、紫，誰識(shí)乾坤造化心?！痹娙艘獜拇阂獍蝗恢畜w會(huì)“天地生物之心”，與該主張一致的是A人性本善B心即理也C格物致知D致良知，知行合一7王夫之在批評(píng)某位思想家時(shí)說：“……竊佛老之旨，游心于虛無，而招致亡國(guó)之禍！”省略處為A程顥B王陽明C董仲舒D黃宗羲8威爾杜蘭特在《世界文明史》里寫道：中國(guó)的科舉取士“沒有操縱的提名，沒有偽君子卑鄙的爭(zhēng)奪，沒有兩黨可恥的爭(zhēng)霸，沒有混戰(zhàn)或腐化的選舉，沒有僅憑巧言而能登入仕途的現(xiàn)象，……”他主要是贊揚(yáng)了中國(guó)科舉制度的

5、A自由性B廣泛性C公正性D民主性9元朝統(tǒng)治者在劃分行中書省時(shí)，打破依“山川形便”劃分行政區(qū)域的原則，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)一級(jí)政區(qū)。元朝這樣劃分行政區(qū)域主要是為了的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻鰽雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生B智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù)16羅馬法體現(xiàn)了程序法優(yōu)先于實(shí)體法的特點(diǎn)，在程序法方面作了很多規(guī)定。如：原

6、告?zhèn)鞅桓娉鐾ィ绫桓婢芙^，原告可邀請(qǐng)第三者作證，扭押同行；如被告托辭不去或企圖逃避，原告有權(quán)拘捕之；如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛。這些規(guī)定的直接目的是為了A更好地維護(hù)奴隸主的利益B確保司法審判的公正性C防止司法部門以權(quán)謀私D使原告的利益不受侵犯17“一場(chǎng)嚴(yán)肅的禱告，同樣可以在草屋中或者豬圈里進(jìn)行?！姓f話聲音的地方，就是上帝的所在?！挥性谧詈笠粋€(gè)窮人得到照應(yīng)后，才能考慮興建教堂。至

7、于教堂的建造、風(fēng)格和裝飾都無關(guān)緊要”。材料所反映的歷史事件A旨在沖破封建專制制度的束縛B使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C使人開始擺脫基督教神學(xué)統(tǒng)治D構(gòu)筑了未來社會(huì)的美好藍(lán)圖18哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明A宗教改革發(fā)展了人文主義B教會(huì)對(duì)人文主義愛恨交加C宗教改革具有反理性特點(diǎn)D新教反對(duì)宗教信仰的自由19盧梭說