傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活一、傳統(tǒng)文化的概念 1、 什么是傳統(tǒng)？ 傳的說文解字：傳遞物品，“傳驛馬之名”。什么是傳驛馬？----“傳位” 統(tǒng)的本義：絲的頭緒---治理國家為什么叫“統(tǒng)治”？（《易經(jīng)》“統(tǒng)之有宗，會之有元。故自統(tǒng)而尋之，物雖眾，則可知一御也?！眹沂挛?，如絲一般，千頭萬緒，把握這些頭緒，只有這樣，國家才能治理的有條理、有效率。----國家元首為什么叫“總統(tǒng)”？ 什么是傳統(tǒng)？《孟子》“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。”：

2、創(chuàng)下豐功偉業(yè)--傳什么統(tǒng)？國統(tǒng)----什么是國之統(tǒng)—“九鼎之尊”---“問鼎中原”。,2、傳統(tǒng)的穩(wěn)定性：為什么我們能從美國黑人樂隊中感到非洲的風格？我國的民間風俗為什么經(jīng)久不息？“福”字傳統(tǒng)---《尚書》五?！耙辉粔郏桓?，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命”---鞭炮。3、傳統(tǒng)的凝聚力在哪里？“仁者樂山，智者樂水?！?--“人情重懷土，飛鳥思故鄉(xiāng)?！?---《鄉(xiāng)愁》-----傳統(tǒng)對于我們生活的影響。 4、文化是什么？《周易》“剛?cè)?/p>

3、交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际鞘裁矗康谝欢卧挘鹤匀唤绲母鞣N錯綜復雜的現(xiàn)象，可以叫做“天文”。第二段話是說人類中間的各種言行舉止、外表體態(tài)要很“陽光”，要有分寸，知道什么該做，什么不該做，這就是“人文”。西漢劉向《說苑》“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！?《論語》“文質(zhì)彬彬，然后君子”是什么意思？人化是文化的第一步---化人是第二部---轉(zhuǎn)化、變化---自然界的造化 盤

4、古開天、女娃摶黃土造人5、西方：本義為耕種、居住等，引申為對人類精神的培養(yǎng)化育；中國文化一開始就指精神道德活動。泰勒《原始文化》。 164種之多。6、文化的結(jié)構：龐樸《要研究“文化”的三個層次》“物質(zhì)的----制度的-----心理的”審美情趣、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等。 7、文化的定義：文化是代表一定民族特點的，反映其理論思維水平的精神風貌、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。,8、中國傳統(tǒng)文化：就是中

5、國古代思想家所提煉的理論化和非理論化的、并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定結(jié)構的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。9、中國傳統(tǒng)文化的核心是什么？“天人合一”已經(jīng)內(nèi)化到我們?nèi)粘Ｉ罾?--“天哪”“天理何在？有沒有天理？” “性命關天” 。10、什么叫“世卿世祿”制度？天子世世相傳，每世的天子都以嫡長子的身份繼承父位為下一代天子，嫡長子的同母弟與庶兄弟封為諸侯；每世的諸侯也由嫡長子繼承父位，其諸弟封為卿大夫；每世的卿

6、大夫也由嫡長子繼承父位，他的諸弟為士，士的長子為士，其余為貧民。 11、什么是官僚制？商鞅變法，就是要求取消世卿世祿制。,12、中國傳統(tǒng)文化的整體格局是什么？ 13、多元向心的文化之源：龍的形象 原始圖騰 14、人本文化和神本文化：我國的巫史文化 。15、如何理解“君子”？ 16、儒道對于我們民族生活價值追求的影響。 17、中國封建的“三綱五?！保娜V，哪五常？中國宋明理學“去天理，滅人欲”。等。中國傳統(tǒng)文化揭示最多的異化

7、，我覺得是道德上的無限追求，而忽視了生命的意義。忠君、義氣、孝等，以血親意識為基礎的孝道被示為一切道德規(guī)范的核心和母體。是人生命的最高意義。孟子說“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義”。〈孟子-騰文公上〉說“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”我們道德的困境。所以中國古代有的是清官，民族英雄，這些謳歌的生命偉岸的形象，大都不珍惜自我生命。象屈原九死而一生、文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青

8、”、譚次同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。用人生境界來凝聚生命的意義。,二 傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展1、文化源頭黃河流域 長江流域 珠江流域 北方和東北文化區(qū)2、三皇五帝盤古開天的神話傳說女媧補天后羿射日嫦娥奔月吳剛伐桂,伏羲： 生于成紀（甘肅天水）上觀天文，下察地理，發(fā)明了八卦，教人結(jié)網(wǎng)捕魚，教人把獵物在庖櫥加工美食，所以他又被叫做庖犧。太昊廟、八卦臺，三月初七參拜。建都于陳（河南淮陽）太昊陵和人祖廟。二月初二到三月初

9、三拜祖。神農(nóng)：炎帝、太陽神。生于陜西寶雞、有說在湖北隨州，兩地都有神農(nóng)祠，開展炎帝故里尋根游活動；死后葬于茶陵（湖南酃縣），建有炎帝陵。教人制造農(nóng)具，播種五谷，制造陶冶，嘗百草，發(fā)明中藥。神農(nóng)架。黃帝：出生地：山東壽丘（曲阜市）。為何姓姬？為何叫軒轅氏？涿鹿之戰(zhàn)。在陜西黃陵縣升天，建“黃帝陵”。有兒子25人。五帝之一：少昊：伏羲兒子，山東曲阜少昊陵。之二：顓頊—黃帝孫子--《離騷》“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”?！妒酚洝贰办o淵

10、以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?,五帝之三：帝嚳：顓頊的侄子?！妒酚洝贰奥斠灾h，明以察微，順天之意，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，”相傳有四個兒子，堯是其一。死后于顓頊葬于河南濮陽，稱“二帝陵”。之四、五：堯、舜：古典詩歌有很多歌頌。堯建都于平陽（山西臨汾）史書記載“其仁如天，其智如神”，堯陵，萬人捧土筑成，堯廟，古井。,,舜：生于姚墟（浙江余姚市），顓頊六世孫，孝，堯二女娥皇和女英嫁給他，葬

11、于九嶷山（湖南寧遠縣）。三峰—舜源峰、娥皇、女英，洞庭湖有二妃墓。禹與湯武、周武稱“三王”?！妒酚洝泛幽嫌碇荨坝硗蹑i蛟井”，死于會稽（浙江紹興），禹王廟、臺。--安徽懷遠涂山禹王宮。夏代--,中國傳統(tǒng)文化的民族特點,1、外在：統(tǒng)一性---連續(xù)性----包容性---多樣性。 2、內(nèi)在：哲學特性—馮友蘭；宗教特性---任繼愈；美學特性—李澤厚；倫理特性—梁漱溟突出人文精神---注重和諧與中庸---安土樂天。,三、中國傳統(tǒng)文化講什么？

12、,中西文化有那些差別？回顧中國文化發(fā)展的歷史；西方文化的發(fā)展史。德文化與智文化、官場文化與市場文化、宗教文化與世俗文化、天人合一與人定勝天、懺悔精神與自我解脫等。,四、中國文化的基本精神,1、天人合一 物我相通。2、自強不息 兼容并包“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。剛健有為的人生境界凝聚而成的文化精神，人格力量；不屈不撓“昔西伯拘猷里，演《周易》；孔子厄陳蔡，做《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有

13、《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》，《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?〈史記 太史公自序〉3、以人為本 崇尚道德“以倫理為軸心、不甚追求自然之所以、缺乏神學宗教體系的中國文化，更富有人文精神。”人文精神是中國文化的一大特色，也是中國文化基本精神的基本內(nèi)容。人文精神的核心是什么？“以人為本”。 “君子喻于義，小人喻于利”孔子；“人皆可以為堯舜”孟

14、子；“滿街是圣人”王陽明。,4、和而不同 中行無咎 孔子〈論語〉“君子和而不同，小人同而不和”。“極高明而道中庸”五、中國文化的主要特點一是延續(xù)性 羅素在1920年來我國講學，“中國實為一文化實體而非國家”。二是倫理性 倫理型文化 什么是“六親”（父子、兄弟 、夫婦）“九族”（父族四、母族三、妻族二）?！疵献?騰文公上〉“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”三是政治性 科技、商業(yè)的

15、落后四是世俗性 缺失宗教,西方學者的追問,西方著名的歷史哲學家湯恩比教授，是英國劍橋大學著名的歷史哲學家，在上一世紀70年代，在和日本池田先生談話的時候指出：“解決二十一世紀社會問題，只有中國的孔孟學說與大乘佛法。”湯恩比博士還指出：“19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀?！?湯恩比教授說21世紀是中國人的世紀，所說的中國人指的是什么？,,1988年諾貝爾獎得主在巴黎會議的議題是：“如果人類要在

16、21世紀生存下去，必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧?！睍h上諾貝爾獎獲得者共同發(fā)表宣言，強調(diào)要解決當代人類面臨的問題，應該從兩千多年前的孔子那里去尋找智慧。,兩個問題說明了什么？,第一，文化在未來社會中的重要性。第二，中國文化的未來使命。面對兩個世界性宏大命題，我們怎么辦？想回避，是沒有退路的，唯一的出路是建設中國文化。怎么建設？首要的任務是真正理解中國傳統(tǒng)文化。斯賓諾莎有句名言“不要哭，不要笑，要理解”哭和笑都是情緒的反應，消耗

17、人的能量，對于客觀事物并無裨益。換言之，我們必須以中國傳統(tǒng)文化為坐標，以西方文化為參照系，以未來使命為目標，建設中國文化。,我們了解中國傳統(tǒng)文化嗎？,希臘悲劇家歐里比德斯說“無法說出自己思想的人，即是奴隸”我們能否說出中國傳統(tǒng)文化的思想？我們平常所談的中國傳統(tǒng)文化，只是轉(zhuǎn)述于鏡面反映，并沒有消化，缺少營養(yǎng)，缺失思想。要理解中國傳統(tǒng)文化，首先要理解兩個概念，一個是“傳統(tǒng)”，一個是“文化”。中國傳統(tǒng)文化：就是中國古代思想家所提煉的理論化和非

18、理論化的、并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定結(jié)構的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。,,面對高等教育的國際化、大眾化和現(xiàn)代化，作為“象牙塔”的大學價值體系，已經(jīng)為市場經(jīng)濟為中心的社會價值體系所打破，社會各種價值觀念大量涌入，校園價值觀念趨向多元化的時候，如何正確看待和把握大學主體價值觀是很重要的。大學思想政治教育應該注重人的發(fā)展與完善，強調(diào)人的價值和需要，關注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實生活中努力實現(xiàn)這種價值、需

19、要和意義的精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是一種啟蒙精神、一種深厚的文化底蘊、一種對人生和宇宙的關懷，包含著對人、人的生命的深刻理解。,現(xiàn)代人才觀,在大學生思想政治教育中挖掘、汲取傳統(tǒng)君子文化內(nèi)涵，有助于引導大學生明辨是非、善惡、美丑，培養(yǎng)高尚的人格，繼承剛健自強、奮發(fā)進取的精神，對大學生的成長意義深遠。突出大學生的個性發(fā)展與創(chuàng)新能力的培育。洪堡認為，大學生要學得不是材料本身，而是對材料的理解，唯有這樣他才能形成獨立的判斷力，以及他的個性，