新古代文學(xué)無(wú)答案版本

1、秦文學(xué)試題一、填空1、中國(guó)最初的詩(shī)歌是和結(jié)合在一起的2、約在以后，詩(shī)歌從樂(lè)舞中逐步發(fā)化獨(dú)立出來(lái)。3、《彈歌》是一首言詩(shī)。4、《蠟辭》大約是一首事祭歌。5、先秦時(shí)期不分，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)。6、上古巫史不分，商周之際，官?gòu)脑甲诮讨忻撾x出來(lái)，成為新興文化的代表。7、西周時(shí)期，文化為所壟斷，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，興起了一個(gè)的階層，成為文化創(chuàng)造的主要的承擔(dān)者。8、先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到，再到的演變。9、夏商文化以文化最有代表性。10、

2、自西周開(kāi)始，文化成了主流文化。11、在所有的古代文獻(xiàn)中，以最有神話(huà)學(xué)價(jià)值。12、中國(guó)古代創(chuàng)世神話(huà)以故事最為著名。13、女?huà)z的神話(huà)主要應(yīng)是產(chǎn)生于社會(huì)。14、神話(huà)形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、形到這么一個(gè)發(fā)展過(guò)程。15、雅頌多為時(shí)期的作品。16、國(guó)風(fēng)多為時(shí)期的作品。17、雅頌多為句，較少雜言。18、《詩(shī)經(jīng)》的句式以言為主。19、《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)的押韻方式是押韻。20、雅頌多出自之手。21、周族史詩(shī)有《生民》、《公劉》、《綿》、、。43、在諸子著作中，《老

3、子》屬于體散文。44、劉勰評(píng)價(jià)“其衣披詞人，非一代也?！?5、屈原的組詩(shī)較之離騷具有更多的現(xiàn)實(shí)性。46、《天問(wèn)》一共提出個(gè)問(wèn)題。47、《天問(wèn)》全詩(shī)以一個(gè)字領(lǐng)起。48、離騷最引人注目的兩類(lèi)意象是、。49、《九歌》中篇祭祀的是人鬼。50、《九歌》中篇是祭祀結(jié)束時(shí)的送魂曲。二、判斷題1、先秦文學(xué)作品一般說(shuō)來(lái)原始作者和創(chuàng)作年代都可以確定。2、詩(shī)經(jīng)中的燕饗詩(shī)所描述的燕饗并不都是單純?yōu)榱讼順?lè)，而是要發(fā)揮親親之道，宗法之義。3、燕饗詩(shī)更多地反映了上層

4、社會(huì)的歡樂(lè)和諧。4、燕饗詩(shī)產(chǎn)生于東周時(shí)期。5、“變風(fēng)”“變雅”的作品，是政治腐朽和社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。6、大雅中的怨刺詩(shī)的作者，其身份和社會(huì)地位較低。7、小雅中怨刺詩(shī)作者的身份和社會(huì)地位較高。8、小雅怨刺詩(shī)的作者，指斥政治黑暗時(shí)，也常感嘆自身遭遇。9、大雅中的怨刺詩(shī)對(duì)朝政的諷刺失去節(jié)制。10、楚文化與中原文化一樣崇尚巫風(fēng)。11、神話(huà)作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。12、《離騷》，一般認(rèn)為是屈原的絕筆書(shū)。13、《離騷》，一般認(rèn)為是