淺論中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的價(jià)值

1、1淺論中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的價(jià)值摘要“知今須鑒古，無(wú)古不成今”。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是我們優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)，然而，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)究竟有什么價(jià)值呢？帶著這一疑問(wèn)，本文從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)容，即禮治、德治、人治、以刑為中心等方面進(jìn)行分析，嘗試探究中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)以及法治建設(shè)的豐富價(jià)值。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)法律文化法治建設(shè)現(xiàn)代價(jià)值作者簡(jiǎn)介：周星，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)2012級(jí)

2、法律碩士（非法學(xué)）研究生，研究方向：公司法、經(jīng)濟(jì)法。中圖分類號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10090592（2013）06005022010年刊登在《人民法院報(bào)》的《寫(xiě)入判決書(shū)的法文化解讀》一文中提及到這樣一則事件：北京市東城區(qū)法院（2010）東民初字第00948號(hào)民事判決書(shū)中，法院破天荒引用《孝經(jīng)》來(lái)說(shuō)理：“我國(guó)自古以來(lái)就有‘百善孝為先’的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》中把‘孝’譽(yù)為‘天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本’。由此可見(jiàn)，為人子

3、女，不僅應(yīng)贍養(yǎng)父母，更應(yīng)善待父母，不應(yīng)因一己私利而妄言、反目。本案原告已經(jīng)是80歲高齡的老人，被告作為原告的女兒，理當(dāng)孝順母親、善待母親，但其從原告處取得房產(chǎn)后，不僅不支付購(gòu)房款，而且在法院判決確定給付義3《當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展研究》認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)法律文化應(yīng)包含天人合一傳統(tǒng)、家族主義傳統(tǒng)、倫理本位傳統(tǒng)、禮治主義傳統(tǒng)、德治主義傳統(tǒng)、人治主義傳統(tǒng)、大一統(tǒng)的傳統(tǒng)、規(guī)范合一傳統(tǒng)?！必S張晉藩教授認(rèn)為中國(guó)法律傳統(tǒng)包括：“引禮入法、禮法結(jié)合，恭行天理，

4、執(zhí)法原情，法則公平、權(quán)利等差，法自君出、權(quán)尊于法，家族本位、倫理法治，重刑輕民、律學(xué)獨(dú)秀，以法治官、明職課責(zé)，縱向比較、因財(cái)定制，立法修律、比附判例，援法定罪、類推裁斷，無(wú)訟是求、調(diào)處息爭(zhēng)，諸法并存、民刑有分?！必T筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化所囊括的內(nèi)容應(yīng)該涵攝所有的法律活動(dòng)，主要應(yīng)包括：1.禮治法律和國(guó)家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生，國(guó)家產(chǎn)生初期，“禮”隨即也在商朝出現(xiàn)，“法”和“禮”就已開(kāi)始出現(xiàn)混雜，很難確切分離開(kāi)來(lái)。“禮”在西周得到空前發(fā)展，西周初

5、期，就有了歷史上有名的“周公制禮”，這時(shí)候的周禮，內(nèi)容已經(jīng)開(kāi)始復(fù)雜起來(lái)，幾乎涉及到了國(guó)家統(tǒng)治的各個(gè)方面?？鬃诱J(rèn)為西周是“為國(guó)以禮”的時(shí)期，并且在《禮記曲禮上》概括了“禮治”的內(nèi)涵?！岸Y”所規(guī)定的很多規(guī)范，已經(jīng)開(kāi)始具有了法律的性質(zhì)。然西周的禮治“禮不下庶人，刑不上大夫”公開(kāi)表明“禮治”本身的不平等。這樣的禮治特征幾乎延續(xù)到了整個(gè)封建社會(huì)的滅亡，并且在封建社會(huì)又得到了進(jìn)一步的發(fā)展，譬如封建法制中“禮治”思想所體現(xiàn)的“八議”、“親親相隱不為罪