全稿三辯正式稿

1、1辯論賽辯論賽理想人才以仁為主理想人才以仁為主Vs理想人才以智為主理想人才以智為主（正方一辯倫海英）（正方一辯倫海英）尊敬的主席、評委、對方辯友以及各位老師，大家好。孔老夫子在2000多年前就已經(jīng)為我們解釋了“仁”，即恭、寬、信、敏、慧，這五個字簡練的概括了仁的高度，恭敬、博大、寬容、信念、誠實(shí)、勤敏、慈悲。他認(rèn)為仁是發(fā)自內(nèi)心的情感，是人區(qū)別于動物的所在，是人類追求的最高境界?？梢娙适侨说木袷澜?，代表著一種高尚的道德情操，是一個人的內(nèi)

2、在品質(zhì)，貫穿著一個人的一生，也是一種推動人類社會進(jìn)步，不斷創(chuàng)造發(fā)展的動力。故我方認(rèn)為，理想人才應(yīng)以“仁”為主。以下是我方主要觀點(diǎn):一、前幾天我看到人人上有句話是這么說的:“生命的寬度就在于:走在路上，看見一個老人摔倒，所有人都上去扶她，讓她一時(shí)不知道該訛誰?！边@是一種“智”的體現(xiàn)，可是，試問，如果無仁，何來此智這是否能說明智由仁生是否能夠說明“仁”比“智”更重要二、人才缺“智”不要緊，無非是做一個平庸的小白領(lǐng)，過一個普通的生活，雖對社會

3、無多大益處，可至少也不會有害但如果人才缺“仁”，那是什么后果呢OK——外有墨索里尼、希特勒，內(nèi)有江青、汪精衛(wèi)，古有和珅和秦檜，今有文強(qiáng)、藥家鑫。他們哪一個是無“智”之流可是，對于他們的所作所為對方辯友又如何解釋這就是有“智”無“仁”的后果啊，對方辯友。理想人才想要把他的才能淋漓盡致的發(fā)揮出來一定要靠仁的指揮，也就是我們所說的理想人才以仁為主啊～一個有“智”缺“仁”的人對社會、對世界造成的危害，其后果不比福島核事故造成的危害小啊，這后果這

4、不是搶搶鹽就能解決的啊～三、集體的和諧進(jìn)步需要以“仁”為主，現(xiàn)在我們正處在全面建設(shè)和諧社會的新時(shí)代，和諧社會，和諧社會，靠什么去和諧難道就靠您那點(diǎn)小聰明嗎退一步講，我們3（反方一辯趙霞）（反方一辯趙霞）謝謝主持人以及對方辯友的精彩發(fā)言。尊敬的各位評委，老師們，大家晚上好。我方的觀點(diǎn)是“理想人才應(yīng)以智為主”。所謂理想人才是指的是符合社會需要的，能在合適的崗位上做出出色業(yè)績的人。智”簡單一點(diǎn)說就是一種辨析、判斷、發(fā)明、創(chuàng)造的能力。下面我將針

5、對我方的觀點(diǎn)進(jìn)行以下三個方面的陳述。第一，我方認(rèn)為，“仁”作為一種道德的體現(xiàn)，它是空泛的；而“智”是實(shí)在的，不會輕易變遷更改。因此，我們在判斷一個人是否為理想人才時(shí)，考慮更多的是他是否有某些方面的才干或能力。不同的人對“仁”這個字會有不同的看法，因而難以形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而“智”卻不同，你總不能說有的人認(rèn)為32=5，有的認(rèn)為等于6吧。做同一件事情，有這方面能力的人與沒有能力的人做出的效果是截然不同的，相信對方辯友也不會認(rèn)為沒能力的比有能力

6、的做的好吧。“智”的實(shí)在性就體現(xiàn)在這里，一個才智方面的問題，對就是對，錯就是錯，不會像道德問題那樣，惹來一大堆爭議，最后還分不清誰對誰錯。第二，我方認(rèn)為，正如概念所說，理想人才首先要是符合社會需要的，這必然要求他們是既有德又有才的人。我方絕不否認(rèn)“仁”的重要性，但重要并不代表主要。一個人才不能沒有德，沒有德的人不能稱之為人才。但是，要想成為人才，更關(guān)鍵的是“才”這個字?！安拧笔鞘裁?？難道一個人僅僅憑借自己的品德高尚一點(diǎn)，就能稱之為“才”

7、嗎？人才人才，不能缺才。才智才智，有才即智。所以我方堅(jiān)定不移地認(rèn)為選拔人才是以智為主的。第三，我方認(rèn)為，在理想人才身上體現(xiàn)出的“仁”是一種共性的東西，你既然已經(jīng)是理想人才，那么那些社會的基本道德你都應(yīng)該具備，缺一不可。而“智”則是個性的，它可以是天文歷史社會人文藝術(shù)科學(xué)各方面的知識與成就，可以是社交口才組織競技演講推銷各方面的能力與才干。更重要的是，在這個世界上，你根本不可能找到兩個人所擁有的“智”是一模一樣的?！爸恰钡膫€性化注定了它成