2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、洛陽(yáng),素稱(chēng)“九朝古都”,但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽(yáng)作為都城,前后歷時(shí)1500年,是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。距市區(qū)13公里的龍門(mén)是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶(hù),這里兩岸香山、龍門(mén)山對(duì)立,伊水中流,遠(yuǎn)望就象天然的門(mén)闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),這里就獲得了一個(gè)形象化的稱(chēng)謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽(yáng),因?qū)m城城門(mén)產(chǎn)正對(duì)伊闕,古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?,因此得名“龍門(mén)”,“龍門(mén)”之名即延用至今。舉世聞名的龍門(mén)石窟就雕刻在伊

2、河兩岸的山崖上,南北長(zhǎng)約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年,現(xiàn)存窟龕2345個(gè),碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬(wàn)尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多,居中國(guó)石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱(chēng)為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門(mén)石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月,聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世

3、界遺產(chǎn)名錄》。龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色,許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系?!褒堥T(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。北魏以來(lái),這里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時(shí)行船往來(lái),穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,形成了旖旎蔥蘢,。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。伊闕風(fēng)光。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客

4、,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩(shī)吟誦。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門(mén)首焉;龍門(mén)十寺觀游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),今誦尤新。潛溪寺朋友們,下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱(chēng),面容豐滿(mǎn),胸部隆起,表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,豐滿(mǎn)敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)

5、展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術(shù)充滿(mǎn)了清新與活力。因此,在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,實(shí)行了

6、意義重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱(chēng)為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。朋友們,現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱(chēng)為賓陽(yáng)三洞。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元500年開(kāi)鑿直到523年停工,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工,史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。中間的為賓陽(yáng)中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文

7、帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,好像蒙古包的頂部,地面雕刻著大型蓮花,周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。主佛釋迦牟屁,造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,而是祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,這飛些天手捧供

8、果,翩翩起舞,與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂(lè)人,手持空篌、法鑼、羯鼓,一方面為研究唐代音樂(lè)提供了史料,另一方面,它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,歌舞升平,萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。萬(wàn)佛洞前后兩室,窟門(mén)外兩側(cè)為二力士,前室南北壁原來(lái)刻有龍門(mén)石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,20世紀(jì)30年被盜,現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館??唛T(mén)外南壁上部刻有一觀音菩薩,面部豐潤(rùn),體態(tài)健美左手提凈瓶,右臂向上彎曲

9、持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿(mǎn)的胸部,形成了優(yōu)美的曲線(xiàn),顯得含蓄、端莊,是唐刻觀音菩薩的杰作。雙窟萬(wàn)佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像,主尊為釋迦牟尼,南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。在雙窟的南洞里,雕鑿的主佛是彌勒佛,南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟,稱(chēng)作雙窟,它們完工于同一時(shí)代,所以在人們

10、的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期,武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),奏章都由她來(lái)批閱。武則天在這一時(shí)期,為了積極樹(shù)立自己就是彌勒下世這一思想,但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。蓮花洞朋友們,現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱(chēng)為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子,均呈立姿,為釋迦牟尼帶領(lǐng)

11、兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法,兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法,對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,手持錫杖,胸部肋骨暴露,細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,長(zhǎng)途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),震地有聲,據(jù)說(shuō)是佛教中一種法器。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,就知道佛祖到來(lái),出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法。二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館??唔斏徎ㄖ?chē)h(huán)繞著飛天,她們手捧供果和其它的器皿,顯得飄逸灑脫,在《妙

12、法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載:飛天是佛教中的香因神,說(shuō)是諸天伎樂(lè),百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,雨眾天華,表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,據(jù)說(shuō)這是龍門(mén)石窟最小的佛像,高度僅有2厘米,五官清晰,刻畫(huà)細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕,龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn):有帷帳式的,有的是火焰紋,有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事,還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部,有忮樂(lè)人、飛天,有蓮花化生出來(lái)的菩薩;有線(xiàn)刻的,有

13、淺浮雕的。其中一對(duì)飛天,她們的衣裙向上卷起,飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開(kāi)的蓮花,而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái),蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型,它的火焰向內(nèi)收,到中間再向上形成火苗的苗頭,火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像,這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕,帷幕是中國(guó)民俗畫(huà)常有的表現(xiàn)形式,在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文

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