高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文含答案

1、12019年重慶一中高2020級(jí)高二下期期末考試語(yǔ)文試題卷本試卷共8頁(yè)，滿分150分。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。秘密★啟用前【考試時(shí)間：7月3日9：00—11：30】一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在榮格看來(lái)，原型是超個(gè)人意識(shí)的，是人類集體

2、意識(shí)的財(cái)富。這是就原型的整體存在形式而言，而對(duì)于形式的意味卻不盡然。不同的民族、不同的部落、不同的文化發(fā)展環(huán)境，必然賦予原型模式以不同的意義。我認(rèn)為中國(guó)文化的原型系統(tǒng)是興與象?！对?shī)》之興與《易》之象是中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)哲學(xué)對(duì)原型最古老的理論概括。興象系統(tǒng)那些富于聯(lián)系富于傳統(tǒng)的象征物，正是中國(guó)最早的文化原型模式。關(guān)于象，《易系辭上》謂：“圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！薄耙?jiàn)乃謂之象，形乃謂之器。”《系辭下》謂：“八卦

3、成列，象在其中矣?！薄笆枪省兑住氛?，象也。象也者，像也?！毕蟮谋举|(zhì)是“見(jiàn)”，是具體的形象的，而最終歸結(jié)為藝術(shù)的意象與哲學(xué)的抽象。象實(shí)際上是把對(duì)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的理性思維，寄托于客觀的物象的表現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)象界比理性世界有更為廣闊的表現(xiàn)語(yǔ)言。象是一種哲學(xué)的表現(xiàn)方式，而興則是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。最為流行的觀點(diǎn)是朱熹《詩(shī)集傳》所云：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！卑凑罩祆涞慕忉?，興是“引起所詠之詞”，那么它為何不去直言，卻偏要來(lái)個(gè)“先言他物”呢？劉

4、勰《文心雕龍比興》謂：“興者，起也；附理者切類以指事，起情者依微以擬議?！辩妿V《詩(shī)品總論》謂：“文已盡而意有余，興也?！迸d要“依微以擬議”，“文已盡而意有余”，它就不可能僅僅是個(gè)形式問(wèn)題，而必須有意味，這種意味與形式的統(tǒng)一就是象征。在前人關(guān)于興與象的論述中我們發(fā)現(xiàn)了二者的邏輯聯(lián)系。象要“擬諸形容”，用最簡(jiǎn)單的物象涵蓋最廣泛的物質(zhì)世界的演變規(guī)律，而興則要“托事于物”，用最基本的形象素材去表現(xiàn)最復(fù)雜的感情世界。雖然象與興一個(gè)抽象為哲學(xué)的闡發(fā)

5、，一個(gè)升華為情感的表現(xiàn)，但二者在截取那些物理事實(shí)來(lái)作為自己意象闡發(fā)的媒介時(shí)，就不能不從傳統(tǒng)出發(fā)，情感與哲理的闡發(fā)就不是單純的物理形式，而是富有意味的文化系統(tǒng)。正是在這一點(diǎn)上二者達(dá)到了統(tǒng)一。聞一多《說(shuō)魚(yú)》一文認(rèn)為：“象與興31.（原創(chuàng)）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《詩(shī)》興《易》象是中國(guó)文化原型系統(tǒng)中最古老的理論概括，這種興象系統(tǒng)是中國(guó)最早的文化原型模式。B.象的本質(zhì)是“見(jiàn)”，是具體的形象的，并能幫助人們將理性思

6、維轉(zhuǎn)換成現(xiàn)象界的更為廣闊的表現(xiàn)語(yǔ)言。C.興是文學(xué)史上探討得很多的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。朱熹的解釋側(cè)重于形式，而劉勰、鐘嶸的解釋更強(qiáng)調(diào)意味。D.象側(cè)重于哲學(xué)闡發(fā)，興側(cè)重于情感表現(xiàn)，但二者都需要截取一些物象或者形象素材作為自己意象闡發(fā)的媒介。2.（原創(chuàng)）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭，作者在對(duì)榮格觀點(diǎn)的否定基礎(chǔ)上，提出了興象是中國(guó)文化的原型系統(tǒng)的觀點(diǎn)。B.文章采用引用論證來(lái)解釋“象”，通過(guò)比較朱熹、劉勰和鐘嶸三人

7、的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“興”。C.文章指出理解中國(guó)文化原型系統(tǒng)可以從象、興兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行了論證。D.文章提到西方現(xiàn)代的原型批評(píng)理論，但重心在于闡釋中國(guó)興象系統(tǒng)自身深刻的文化意義。3.（原創(chuàng)）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.不是所有的詩(shī)歌開(kāi)頭都是興，且興的作用不僅僅是領(lǐng)啟下文，由此可見(jiàn)，朱熹的解釋是錯(cuò)誤的。B.“隱”的意義不言而喻，只有在時(shí)代背景、民族心理發(fā)生變化時(shí)，人才不能理解“隱”的內(nèi)涵。C.作者認(rèn)為，原型在整體存

8、在形式上具有統(tǒng)一性，但涉及到形式的具體意味，民族之間各有不同。D.用原型理論來(lái)討論興象系統(tǒng)，既說(shuō)明中西思想具有交融可能，也說(shuō)明古代文化在當(dāng)今仍具有強(qiáng)大生命力。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中國(guó)每年使用塑料快餐盒達(dá)40億個(gè)，方便面碗5～7億個(gè)，一次性筷子數(shù)十億雙，這些占生活垃圾的8～15%。1噸廢塑料可回?zé)?00公斤的柴油。回收1500噸廢紙，可免于砍伐用于生產(chǎn)1200噸紙的林木。一噸易

9、拉罐熔化后能結(jié)成一噸很好的鋁塊，可少采20噸鋁礦。大家也可以利用易拉罐制作筆盒，既環(huán)保，又節(jié)約資源。而且，垃圾中的其他物質(zhì)也能轉(zhuǎn)化為資源，如食品、草木和織物可以堆肥，生產(chǎn)有機(jī)肥料垃圾焚燒可以發(fā)電、供熱或制冷磚瓦、灰土可以加工成建材等等。各種固體廢棄物混合在一起是垃圾，分選開(kāi)就是資源。如果能充分挖掘回收生活垃圾中蘊(yùn)含的資源潛力，僅北京每年就可獲得11億元的經(jīng)濟(jì)效益。可見(jiàn)，消費(fèi)環(huán)節(jié)產(chǎn)生的垃圾如果及時(shí)進(jìn)行分類，回收再利用是解決垃圾問(wèn)題的最好途