中醫(yī)各家學(xué)說復(fù)習(xí)題

1、1中醫(yī)各家學(xué)說復(fù)習(xí)題1、《中醫(yī)各家學(xué)說》的含義是什么？《中醫(yī)各家學(xué)說》的含義是什么？答：中醫(yī)各家學(xué)說是研究歷代名醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗的學(xué)科。2、“三世醫(yī)學(xué)”的含義是什么？“三世醫(yī)學(xué)”的含義是什么？答：三世醫(yī)學(xué)即指遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)，其一是從伏羲制九針的傳說到總結(jié)成《黃帝針灸》；其二由黃帝、歧伯討論經(jīng)脈的傳說到到總結(jié)成《素女脈訣》；其三由神農(nóng)嘗百草的傳說到總結(jié)成《神農(nóng)本草經(jīng)》。后世有“醫(yī)不三世，不服其藥”。3、中醫(yī)理論體系初步確立的標(biāo)志是什么？理由

2、是什么？、中醫(yī)理論體系初步確立的標(biāo)志是什么？理由是什么？答：①中醫(yī)理論體系初步確立的標(biāo)志是春秋戰(zhàn)國時代至東漢末年中醫(yī)“四大經(jīng)典”的出現(xiàn)，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》②理由：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)；《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)學(xué)辨證論治體系的基礎(chǔ)；《神農(nóng)本草經(jīng)》為中醫(yī)學(xué)理論體系提供了系統(tǒng)的藥物學(xué)知識。此“四部經(jīng)典”在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)上都有總結(jié)性的成就，確立了中醫(yī)認(rèn)識人體生理、病理現(xiàn)象和進(jìn)

3、行診斷、治療疾病的一套基本理論，從而確立了祖國醫(yī)學(xué)理論體系。4、學(xué)術(shù)流派劃分的條件是什么？、學(xué)術(shù)流派劃分的條件是什么？答：①明確的中心學(xué)術(shù)思想②有反映本學(xué)派學(xué)術(shù)思想的代表著作③傳承軌跡明顯的人才鏈。5、試述五大流派的概念。、試述五大流派的概念。答：五大流派指醫(yī)經(jīng)學(xué)派、經(jīng)方一派、河間學(xué)派、傷寒學(xué)派和匯通學(xué)派。6、宋金以前傷寒八家指哪些醫(yī)家？他們各自研究傷寒的成就和著作是什、宋金以前傷寒八家指哪些醫(yī)家？他們各自研究傷寒的成就和著作是什么？么

4、？答：⑴宋金以前傷寒八家是王叔和、孫思邈、韓袛和、朱肱、龐安時、許叔微、郭雍、成無己。⑵八家各自研究傷寒的成就和著作：①王叔和他對已散失不全的《傷寒雜病論》進(jìn)行收集整理和重新編次，使《傷寒論》得以保存并流傳后世，開啟傷寒文獻(xiàn)學(xué)研究的同時，為明清錯簡重訂埋下伏筆。其著作有《王叔和脈訣》②孫思邈創(chuàng)用了“方證同類，比類相附”的研究方法，揭示六經(jīng)辨治的規(guī)律，開創(chuàng)了后世以方類證研究的先河。同時認(rèn)為仲景治法大意不3張璐，著《傷寒纘論》《傷寒緒論》。

5、黃元御，著《傷寒懸解》等。②維護(hù)舊論派：維護(hù)舊論派是指主張維護(hù)世傳《傷寒論》舊本內(nèi)容的完整性和權(quán)威性。認(rèn)為王叔和編次，仍為長沙之舊，不必改弦更張，而成無己的注釋，不僅未曲解仲景之說，其引經(jīng)析奧，實為諸注家所不勝。因此，世傳舊本《傷寒論》的內(nèi)容不能隨便改動。其代表醫(yī)家：張遂辰，明代醫(yī)家，著《張卿子傷寒論》。張志聰，清代醫(yī)家，張遂辰之高徒，著《傷寒論宗印》和《傷寒論集注》。張錫駒，故其所著《傷寒論直解》。陳念祖，清代醫(yī)家，著《傷寒論淺注》《

6、傷寒真方歌括》《長沙方歌括》和《傷寒醫(yī)訣串解》等。③辨證論治派：明清時期傷寒學(xué)派諸家中，有一些醫(yī)家著眼于對張仲景《傷寒論》辨證論治規(guī)律的探討和發(fā)揮。他們對錯簡重訂和維護(hù)舊論的觀點均持反對意見，認(rèn)為不必在孰為仲景原著，孰為叔和所增方面爭論不休，主張應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)仲景心法上下工夫，形成了傷寒學(xué)術(shù)研究中的辨證論治派。分為三派：其一、以方類證，代表醫(yī)家，柯琴，著《傷寒來蘇集》；徐大椿，清代醫(yī)家，著《傷寒論類方》。其二、以法類證，錢潢，清代醫(yī)家，著《傷

7、寒論證治發(fā)明溯源集》；尤怡，清代醫(yī)家，著《傷寒貫珠集》。其三、分經(jīng)審證，陳念祖為維護(hù)舊論的中堅，其對《傷寒論》的臨床運(yùn)用，采用分經(jīng)審證的研究方法；包誠，清代醫(yī)家，著《傷寒審證表》8、河間學(xué)派和易水學(xué)派的代表醫(yī)家有哪些？、河間學(xué)派和易水學(xué)派的代表醫(yī)家有哪些？答：河間學(xué)派的代表的代表醫(yī)家，創(chuàng)始人劉完素，張從正，朱震亨，馬完素、羅知悌、荊山浮屠、穆大黃、汪機(jī)等。易水學(xué)派學(xué)派代表醫(yī)家，創(chuàng)始人張元素、李杲、王好古、張介賓、李中梓等。9、試述溫病學(xué)