彭富春說(shuō)和諧社會(huì)[1]

1、說(shuō)和諧社會(huì)彭富春(武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)步，關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的理念也不斷深入人心。但和諧的思想其實(shí)早已有之。人們可以在中國(guó)和西方古代的哲人那里找到許多關(guān)于和諧思想的論述。即使是馬克思也將共產(chǎn)主義社會(huì)理解成一個(gè)和諧社會(huì)。但我們并不需要引經(jīng)據(jù)典，而只要關(guān)注一下日常語(yǔ)言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和諧的思想是多么地重要。如和為貴，家和萬(wàn)事興，和睦相處，和平共處，還有和氣生財(cái)?shù)?。顯然，和諧最直接的對(duì)立面是不和諧。不和諧往往是混沌

2、、無(wú)序、亂七八糟、一塌糊涂。但不和諧的特性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只如此，它更多地是指矛盾、沖突、斗爭(zhēng)，甚至是你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。作為不和諧的對(duì)立面，和諧當(dāng)然是這種情形的克服。但一個(gè)無(wú)矛盾的狀態(tài)容易使人想起僵死的同一，如同一團(tuán)沒(méi)有漣漪的死水一樣。但和諧究竟意味著什么呢？它指的就是人們所說(shuō)的和和氣氣嗎？當(dāng)然不是這樣。如果人們將和諧作如此解釋的話，那么無(wú)疑是對(duì)于它的庸俗化和漫畫化。和諧包括了比這更為深刻和偉大的意義。真正的和諧是指不同的元素形成了一個(gè)有機(jī)的整體

3、。在這一整體中，每一方既保持自身的本性，同時(shí)也走向不同于自己的它方，它們共生共榮，從而保持了整體的生命力。因此任何一種和諧的整體都是生氣勃勃的。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)社會(huì)是和諧的時(shí)候，也就是強(qiáng)調(diào)它是各種不同成分共同構(gòu)成且相互依存的整體。中國(guó)目前倡導(dǎo)和諧社會(huì)構(gòu)建的意義正是如此。但和諧社會(huì)自身還包括了不同層面，主要有三：社會(huì)和諧、生態(tài)和諧和心靈和諧。第一，社會(huì)和諧。中國(guó)現(xiàn)在處于一個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折期，舊有的制度正在變革，但新建的制度尚未完善。因此不僅舊

4、有的矛盾依然存在，而且新的矛盾也在不斷產(chǎn)生。目前中國(guó)最大的矛盾之一就是社會(huì)發(fā)展所導(dǎo)致的分化、差距和不公正。這既有區(qū)域間的，也有城鄉(xiāng)間的，還有階層間的。因此和諧社會(huì)的構(gòu)建首先是公平社會(huì)的建設(shè)。公平的實(shí)質(zhì)不是無(wú)差別的平等，而是公平正義。這也就是社會(huì)主義一個(gè)最基本的原則：各盡所能，各得其所。只有真正地貫徹了這一原則，人們才會(huì)覺得這是一個(gè)合理的社會(huì)。但在公正的基礎(chǔ)上，人們還必須考慮到社會(huì)中存在的弱勢(shì)群體，并建立健全的社會(huì)保障體系，讓他們也能保持

5、一個(gè)基本的生活水平。因此社會(huì)必須通過(guò)稅收、捐贈(zèng)、慈善等方式實(shí)施財(cái)富的多次分配，達(dá)到劫富濟(jì)貧。惟有如此，一個(gè)社會(huì)才能既是公正的，也是相對(duì)平等的。相對(duì)的平等使整個(gè)社會(huì)獲得了平衡和穩(wěn)定，而穩(wěn)定正是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。第二，生態(tài)和諧。中國(guó)當(dāng)代高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有肯定性的一面，即它帶給了生活的富裕；但也有否定性的一面，就是它對(duì)于生態(tài)的破壞。許多森林被砍伐、草原在退化、河流被污染。不僅一些食物包含有害物質(zhì)，而且很多城市的空氣也不再新鮮。人危害了大自然，大

6、自然也報(bào)復(fù)了人。人們由此缺少一個(gè)安居的環(huán)境，甚至患上了種種由環(huán)境污染所帶來(lái)的可怕的疾病。中國(guó)目前處在前所未有的生態(tài)危機(jī)的時(shí)刻。這在于人們只是為了經(jīng)濟(jì)的短期效應(yīng)，把大地山水只是當(dāng)成一個(gè)能源和材料基地，甚至是一個(gè)排污場(chǎng)和垃圾場(chǎng)，而沒(méi)有真正建立和大自然的和諧關(guān)系。其實(shí)人們必須記住，自然可以沒(méi)有人類，但人不能沒(méi)有自然。同時(shí)人只有地球這個(gè)唯一的家園，而沒(méi)有第二個(gè)。因此人必須珍愛它。在這樣的意義上，人既不是自然的奴隸，也不是自然的主人，而是自然的朋

7、友。當(dāng)人友好對(duì)待自然的時(shí)候，自然也會(huì)友好地回饋人。這也就是一種和諧的生態(tài)關(guān)系。第三，心靈和諧。當(dāng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之后，人們發(fā)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的精神狀況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這就是所謂的世風(fēng)日下、人心不古、道德墮落、人欲橫流。的確如此，現(xiàn)在是虛無(wú)主義、享樂(lè)主義和技術(shù)主義盛行的時(shí)代。人們喪失了精神家園，而不能安寧地生活。心靈由此呈現(xiàn)出各種不同程度的浮躁、壓抑，乃至變態(tài)和病態(tài)。我們必須充分意識(shí)到其危險(xiǎn)性并努力去治療它，從而達(dá)到心靈的和諧。這要求重